L'obligation de revenir vers les savants lors des nawazil
Le recours aux grands savants lors des nawazil et la gravité de se détourner de leurs fatwas — Cheikh Arafat ibn Hassan Al-Muhammadi
Qu’est-ce qu’une nazilah ?
Question : « Qu’Allah vous récompense en bien, éminent cheikh. Un questionneur demande : que signifie le terme nazilah ? »
Réponse :
Une nazilah désigne un événement qui survient et touche l’ensemble des musulmans, nécessitant l’intervention des grands savants afin qu’ils l’examinent, étudient sa nature, les circonstances dans lesquelles il est survenu, les questions religieuses qui s’y rapportent et le jugement religieux qu’il convient de prononcer à son sujet.
Prenons l’exemple du coronavirus. Cette pandémie a touché l’ensemble des musulmans, si bien que les savants ont dû examiner la situation et déterminer les fatwas appropriées.
Une nazilah désigne donc un événement nouveau auquel les gens sont confrontés, qui peut également présenter un caractère particulièrement grave et qui nécessite que les savants exposent les jugements religieux que les musulmans doivent appliquer dans ces circonstances.
Pour cela, les savants doivent se faire une représentation exacte de la situation, identifier précisément les points faisant l’objet de la question, mener leurs recherches, examiner les situations analogues, puis se consulter avant de prononcer une fatwa.
Prenons, par exemple, les questions relatives aux mosquées, à la distanciation physique, au port du masque, ainsi qu’aux contacts entre les personnes, à leur limitation et aux mesures d’éloignement.
Toutes ces questions comportent des aspects relevant de la législation religieuse, pour lesquels nous devons consulter les spécialistes compétents, à savoir les savants.
L’exemple de Umar lors de la peste du Sham
C’est pourquoi, lorsque la peste se déclara dans la région du Sham, que fit Umar ibn Al-Khattab — qu’Allah l’agrée ?
Il rassembla les savants.
Il consulta d’abord les Muharijun, puis les Ansar. Ensuite, qui consulta-t-il ? Les anciens de Quraysh parmi ceux qui s’étaient convertis à l’Islam lors de la conquête de La Mecque.
Et pourtant, il s’agissait de Umar lui-même, le Commandeur des croyants !
Il écouta les avis des uns, puis ceux des autres, avant de parvenir à une décision.
Or, il était le Commandeur des croyants, le détenteur de l’autorité, auquel il incombe d’obéir lorsqu’il donne un ordre.
Lorsqu’il se prononça, l’un des Compagnons exprima son désaccord. Il s’agissait de celui qui commandait alors dans la région du Sham, où sévissait la peste, et qui mourut par la suite de cette épidémie — qu’Allah l’agrée — : Abu Ubaydah ibn Al-Jarrah.
Il demanda :
« Ô Commandeur des croyants ! Fuis-tu le décret d’Allah ? »
Umar lui répondit :
« Si seulement un autre que toi avait prononcé ces paroles, ô Abu Ubaydah ! »
Autrement dit : toi qui possèdes tant de science et de mérite, comment peux-tu tenir de tels propos ? Si une autre personne les avait prononcés, nous aurions pu l’admettre de sa part, mais venant de toi, nous ne pouvons l’accepter !
Puis Umar lui expliqua :
« Oui, nous fuyons le décret d’Allah vers le décret d’Allah. »
Alors que Umar lui exposait son raisonnement et qu’Abu Ubaydah se laissait convaincre par ses explications, Abd Ar-Rahman ibn Awf arriva et déclara :
« Je possède une connaissance à ce sujet. »
Il rapporta alors le hadith dans lequel le Prophète — qu’Allah le couvre d’éloges et le préserve — a dit :
« Si vous apprenez que la peste sévit dans une région, n’y entrez pas. Et si elle se déclare dans une région où vous vous trouvez, n’en sortez pas. »
La décision de Umar se révéla ainsi conforme à ce qui était rapporté dans la Sunnah.
Par conséquent, vers qui devons-nous nous tourner lorsque surviennent de telles situations ? Vers les savants !
La gravité de remettre en cause les fatwas des savants
Aujourd’hui, certaines personnes sont apparues en affirmant :
« Ne consultez pas les savants ! »
Pourquoi ?
« Parce que les savants ne connaissent rien à la médecine ! Quel intérêt y a-t-il donc à les consulter ? »
Ce sont des propos extrêmement dangereux !
En tenant un tel discours, tu remets en cause les fatwas des savants dans une nazilah.
Te rends-tu compte de ce que tu es en train de dire ?
Car lorsque tu affirmes qu’il ne faut pas consulter les savants sur les questions médicales parce qu’ils ne connaissent pas la médecine, est-ce que l’un d’entre nous prétend que Cheikh Al-Fawzan est spécialiste de médecine, d’agriculture ou d’informatique ?
Mais selon le raisonnement de celui qui a tenu ces propos, nous ne devrions donc consulter Cheikh Al-Fawzan lors des nawazil, puisqu’il n’est spécialiste ni de médecine, ni d’agriculture, ni d’informatique, ni des médias, ni de bien d’autres domaines encore !
Quelle est donc la conclusion de ce raisonnement ?
Que nous ne devrions plus consulter les savants lors des nawazil !
Mais vers qui faudrait-il alors se tourner ?
Vers un ingénieur agronome pour les questions agricoles, vers un ingénieur informaticien pour les questions informatiques et vers un médecin pour les questions médicales ?
Ce sont des propos dangereux !
Et ce n’est pas tout ! Cette personne ne s’est pas contentée de cela. Elle affirme également, au sujet des savants :
« Ils ne s’écartent jamais des paroles du dirigeant. Si celui-ci leur ordonne quelque chose, ils répondent : “Nous avons entendu et nous obéissons.” »
Est-ce réellement ainsi que procèdent nos savants ?
Obéiraient-ils à tout ce que dit le dirigeant, quel qu’en soit le contenu ?
Ce sont des propos faux et infondés !
Si le dirigeant commet une erreur et ordonne une désobéissance à Allah, ils ne lui obéissent pas dans cette désobéissance, car il n’y a aucune obéissance à une créature lorsqu’il s’agit de désobéir au Créateur.
Et si le dirigeant commet une erreur, ils le conseilleront et chercheront à le rencontrer afin de lui adresser leurs recommandations, car telle est la méthodologie des gens de la Sunnah.
Nous avons donc condamné ces propos et affirmé qu’ils étaient dangereux, puisqu’ils conduisent à remettre en cause les fatwas des savants concernant les nawazil.
Si tu estimes qu’une erreur a été commise, alors que tu es un Salafi respectueux des savants et des détenteurs de l’autorité, expose simplement ton point de vue et explique-le.
Mais de là à ériger ce raisonnement en règle générale, c’est une erreur et une position infondée !
C’est exactement la même méthodologie que celle des courants as-sururiyyah[1] et al-qutbiyyah[2].
Le parallèle avec la crise du Golfe
Que disaient les adeptes des courants as-sururiyyah et al-qutbiyyah lors des troubles liés à la crise du Golfe ?
Que disaient-ils ?
« Nos savants ne comprennent pas la réalité ! C’est nous qui la comprenons ! L’Amérique est intervenue, l’Europe a fait ceci et cela… Quant à vous, les savants, notamment Ibn Baz, vous ne faites que rester auprès du dirigeant et lui obéir ! »
Ce sont exactement les mêmes propos ! Seuls les individus et les circonstances ont changé.
À l’époque, il s’agissait de la crise du Golfe, liée à l’intervention des mécréants. Aujourd’hui, il s’agit de la crise du coronavirus, liée aux questions médicales.
D’ailleurs, cet homme travaille lui-même dans le domaine médical.
Mais si nous examinons sa spécialité, nous pourrions lui demander :
« Exerces-tu dans toutes les branches de la médecine ? Maîtrises-tu chacune de ses spécialités ? »
Non !
Alors, limite-toi à ton propre domaine de compétence !
Voilà le premier point.
Deuxièmement, voudrais-tu que toute la communauté délaisse les médecins et les spécialistes du monde entier pour suivre uniquement ton avis ?
Ce sont des propos extrêmement dangereux !
Je ne sais pas ce que cet homme cherche à obtenir en tenant un tel discours.
Une fatwa déclarant la distanciation physique comme relevant du polythéisme
Pourtant, cette personne a reçu des conseils. Nous l’avons nous-mêmes conseillée par le passé et lui avons adressé des messages il y a plusieurs années, notamment lorsqu’elle avait prononcé une fatwa.
Regardez donc cette fatwa, que beaucoup d’entre vous ne connaissent probablement pas !
Il avait déclaré que la distanciation physique constituait du polythéisme (shirk) !
Il affirmait que celui qui pratiquait la distanciation physique tombait dans le polythéisme mineur.
Ainsi, à suivre son raisonnement, Cheikh Al-Fawzan serait tombé dans le polythéisme ! Le grand mufti serait tombé dans le polythéisme ! Nos cheikhs, notamment Cheikh Ubayd et d’autres, seraient tombés dans le polythéisme !
Et nous tous, étudiants en science religieuse, serions également tombés dans le polythéisme !
Les savants qui ont émis des fatwas autorisant la distanciation physique auraient donc prononcé des fatwas appelant au polythéisme !
Mais enfin, qui se tient derrière toi pour que tu tiennes de tels propos ?
Et que cherches-tu donc à obtenir en t’attaquant ainsi aux savants, en prétendant qu’ils sont tombés dans le polythéisme, qu’il ne faut pas les consulter et qu’ils ne comprennent pas, et qu’ils ne saisissent pas la réalité des choses ?
C’est pourtant ce qu’il affirme dans son enregistrement audio !
Certains n’ont d’ailleurs toujours pas écouté cet enregistrement et ne veulent même pas l’entendre.
Et c’est là une véritable catastrophe !
Tu vois alors certaines personnes se jeter tête baissée dans les troubles, sans même savoir de quoi il retourne.
Et lorsque tu leur proposes : « Viens, asseyons-nous ensemble afin que je puisse t’expliquer les choses », elles refusent d’écouter !
Voilà ce qu’est le fanatisme partisan (taʿassub) !
La méthodologie des savants dans l’émission des fatwas
Mais nous ne nous préoccupons pas de ces gens-là. Nous réfutons les erreurs et les mettons en évidence.
Celui qui accepte la guidée, louange à Allah ! Et celui qui s’égare ne le fait qu’à son propre détriment.
Cheikh Ibn Baz a été interrogé, comme cela est rapporté sur son site :
« Ô cheikh ! Devons-nous nous référer uniquement aux médecins ou également aux savants ? »
Il répondit qu’il était indispensable de consulter les savants.
En effet, si la question concerne exclusivement la médecine, alors oui, nous nous adressons aux médecins.
Même Cheikh Al-Fawzan consulte les médecins, car ce sont les spécialistes de ce domaine.
Mais lorsqu’une question relève à la fois de la médecine et de la législation religieuse, qu’en est-il ?
Pensez-vous que Cheikh Al-Fawzan, lorsqu’une question médicale lui est soumise, prononce immédiatement une fatwa ?
Tu te considères toi-même comme un expert dans ton domaine. Très bien !
Mais ces savants, comme Cheikh Al-Fawzan, le grand mufti, Cheikh Al-Abbad, Cheikh Rabi et d’autres, lorsqu’ils doivent prononcer une fatwa sur une question relevant des sciences profanes, comme la médecine ou l’agriculture, consultent-ils les spécialistes de ces domaines ou non ?
Bien sûr qu’ils les consultent !
Vous ne savez donc même pas comment les savants procèdent pour émettre leurs fatwas !
J’ai d’ailleurs expliqué cela en détail dans mes réfutations de ses propos. La méthodologie suivie par les savants lorsqu’ils prononcent une fatwa y est exposée, et ces explications sont disponibles sur ma chaîne.
Mais certaines personnes font abstraction de tout cela et refusent même de l’écouter.
Malheureusement !
Un conseil aux étudiants en science religieuse : ne vous précipitez pas dans les troubles
Soyez donc vigilants, qu’Allah vous bénisse, et ne vous précipitez pas !
Sois un étudiant en science religieuse doté d'une certaine capacité d'analyse et de critique. Si tu n'en es pas capable, alors garde le silence !
Voilà le conseil que je souhaite vous adresser.
Parmi les Salafis, nombreux sont ceux qui possèdent certaines connaissances religieuses, aiment la science et assistent aux cours.
Cependant, ils n’ont pas encore acquis une maîtrise suffisante de cette science pour être capables d’examiner les questions et de formuler des critiques.
Si tu ne fais pas partie de cette catégorie, alors garde le silence lorsque surviennent les troubles !
Ne t’y engage pas !
Renseigne-toi plutôt sur ce qu’ont dit les savants.
Dis-toi : « Nous suivons nos savants et nous nous appuyons sur eux. Je ne possède pas les compétences nécessaires pour examiner moi-même cette question. »
Mais voilà que tu te précipites, adoptes des positions extrêmes, prends parti pour untel, le soutiens et défends ses propos, alors même que tu ne sais pas ce qu’il a réellement dit !
Tu n’as rien écouté, tu ne connais pas ses propos et tu n’as même pas compris les critiques qui lui sont adressées !
Il ne te convient absolument pas, en tant qu’étudiant en science religieuse, d’agir ainsi !
Jamais !
Crains donc Allah en ce qui te concerne !
Les conseils de Cheikh Abd Allah Al-Boukhari concernant le coronavirus
Cheikh Abd Allah Al-Boukhari a conseillé aux jeunes du monde entier de ne pas s’engager dans les troubles liés au coronavirus et de garder le silence sur ces questions.
Quant à celui qui souhaite se faire vacciner, qu’il le fasse en suivant les avis des savants. Et celui qui refuse en disant : « Je ne souhaite pas me faire vacciner », qu’il ne le fasse pas.
Nous ne disons pas aux gens qu’ils doivent obligatoirement se faire vacciner.
Si quelqu’un dit : « Je ne veux pas recevoir ce vaccin », nous lui répondons : « Libre à toi de ne pas le prendre. »
Mais de là à soulever les gens contre les savants, à prétendre qu’ils ne comprennent pas, qu’ils ne saisissent pas la réalité des choses et qu’il ne faut pas les consulter…
« À quoi bon interroger les savants ? », disent-ils.
C’est précisément ce qu’il affirme :
« Quel intérêt y a-t-il à consulter les savants ? Ils ne vous apporteront rien ! »
Je cherche refuge auprès d’Allah !
Ce sont là les propos des innovateurs et des égarés !
Il affirme également :
« Quel que soit le niveau de science atteint par un savant, il suivra toujours le dirigeant. »
Ce sont des propos extrêmement dangereux !
Tu réduis ainsi nos savants à de simples suiveurs, dépourvus de toute indépendance !
Leur personne n’aurait donc aucune valeur, pas plus que leurs fatwas, et ils seraient incapables de comprendre les nawazil !
Nous lui avons donc écrit et adressé des messages, mais malheureusement, ils n’ont pas tenu compte des conseils de Cheikh Abd Allah Al-Boukhari.
Lorsque le cheikh a constaté que cet homme persistait dans cette voie, il a tenu certains propos à son sujet afin de le rappeler quelque peu à l’ordre et de lui faire prendre conscience de ses propres limites.
Malgré cela, ils n’ont pas accepté ses conseils.
Ils continuent même à relayer les propos des mécréants sur leurs réseaux, leurs pages et leurs sites internet !
Ils n’ont tiré aucun profit des conseils de Cheikh Abd Allah Al-Boukhari, pas plus qu’ils n’ont tiré de leçons de leurs propres erreurs.
Ils ne sont pas non plus revenus sur leurs affirmations selon lesquelles les savants ne comprennent pas et ne saisissent pas la réalité des choses.
Si je disais maintenant à l’un d’entre vous, même au moins instruit :
« Tu ne comprends pas ! Tu es incapable de saisir les choses ! »
Accepterait-il que je lui parle ainsi ?
Que dire alors de celui qui tient de tels propos à l’égard des plus grands savants salafis de cette communauté ?
« Ils ne comprennent pas ! Ils ne saisissent pas la réalité des choses ! Ne les consultez pas ! À quoi bon se référer à eux ? »
Nous cherchons refuge auprès d’Allah contre un tel égarement !
As-sururiyyah (السرورية) : Courant attribué à Muhammad Surur Zayn Al-Abidin, critiqué par les savants pour son approche militante et ses positions envers les gouvernants et les savants. Cheikh Rabi et Cheikh Muqbil lui reprochent notamment de dénigrer les grands savants, de les accuser de ne pas comprendre la réalité politique et de détourner les musulmans de leurs avis, particulièrement lors des événements majeurs.
Al-qutbiyyah (القطبية) : Courant se réclamant des idées de Sayyid Qutb, figure des Frères musulmans. Cheikh Rabi lui reproche notamment de défendre les conceptions de Sayyid Qutb, malgré les erreurs doctrinales qu'il relève dans ses ouvrages, particulièrement concernant la croyance, le jugement porté sur les sociétés musulmanes et le rapport aux savants de la Sunnah.