أحكام سجود التلاوة وعدد السجدات وحكمه للقارئ والمستمع والسامع

آيات التلاوة التي في كتاب الله هي خمس عشرة سجدة، ويستحب السجود وليس واجباً، لكن المسلم يحرص إذا قرأ آية في صلاته حتى في الدرس، لو قرأنا آية فيها السجود يُشرع لنا أن نسجد جميعاً، لأنكم مستمعون. فيستحب للقارئ سواء كان يخطب أو يعلّم، ويستحب كذلك لمن يصلي بالناس أن يسجد، فإذا سمعه المستمع سواء كان في درس أو في صلاة يتابعه. لهذا النبي عليه الصلاة والسلام كان يقرأ عليه الصحابة أو هو يقرأ فيسجدون جميعاً. وجاء أن الشيطان إذا سمع ابن آدم وهو يقرأ، وإذا قرأ ابن آدم ثم سجد، يعتزل إبليس في مكان بعيد وهو يبكي بكاءً شديداً ويقول: «يا ويلي، أُمر ابن آدم بالسجود فسجد فله الجنة، وأُمرت بالسجود فلم أسجد فلي النار». إذن هذه السجدة شديدة وعظيمة على من؟ على إبليس، وهي سجدة واحدة وهي مستحبة، وانظروا إلى أثرها على إبليس يتألم أشد الألم ويعتزل ويقول يا ويله وفي رواية «يا ويلي أُمرت بالسجود فلم أسجد فلي النار»، وهو يقر في ذات نفسه أنه من أهل النار. وأهل الإسلام وأهل الإيمان يتغافلون عن هذا كله فتركوا إبليس يتسلط عليهم، فتركوا صلاتهم وسجودهم وعبادتهم. إذن هذا هو ما يؤكد هذه السنة. ولهذا الصحابة كما أشرت كانوا يحرصون على السجود لكن أحياناً يتركون السجود حتى يعلموا الناس أنها ليست واجبة. في صحيح البخاري عمر بن الخطاب رضي الله عنه يخطب يوم الجمعة فقرأ سورة النحل وجاء على السجدة، فنزل من على المنبر وسجد وسجد الناس كلهم الذين كانوا معه في المسجد. في الجمعة الأخرى أيضاً جاء على الآية نفسها من سورة النحل لكنه هذه المرة لم يسجد، لكنه أراد أن يعلّم الناس فقال لهم: إن الله سبحانه وتعالى لم يفرض علينا السجود إلا أن نشاء. وهذا هو الصواب، مذهب جماهير أهل العلم أن سجود التلاوة مستحب وليس واجباً، إلا عند الأحناف، الأحناف لحديث إبليس الذي ذكرناه آنفاً استدلوا به وتمسكوا به وبعض الآيات التي تأمر أيضاً بالسجود في القرآن تمسكوا بها فقالوا بوجوب سجود التلاوة، والصحيح أنه ليس بواجب. وهناك فرق بين المستمع والسامع، المستمع هو مثلكم الآن يستمعون ينصتون يتقصدون السماع لقراءة أو لدرس، أما السامع قد يمر فيأتيه الصوت فيسمعه وهو في الحقيقة لا ينصت له لكن يصل إليه الصوت، السامع لا يسجد إذا سمع قراءة وفيها تلاوة وسجد القارئ، المستمع يستحب له السجود. متى يستحب له السجود؟ إذا سجد القارئ، مثلما حصل من عمر سجد في الخطبة الأولى فسجدوا معه، لم يسجد في الخطبة الثانية فلم يسجدوا، وهذا معروف أن المستمع له حكم. لهذا لما دعا موسى كما في سورة يونس دعا على فرعون وملئه جاء في آخر الدعاء قال الله: ﴿قَدْ أُجِيبَت دَّعْوَتُكُمَا﴾، مع أنه لم يدع هارون، إنما الذي كان يدعو موسى، قالوا: لأنه كان يستمع وكان بجانبه وكان يؤمّن على دعاء موسى، فجعله الله كأنه يدعو مع موسى ﴿قَدْ أُجِيبَت دَّعْوَتُكُمَا﴾. إذاً هذه هي السنة في سجود التلاوة، مع الإشارة إلى أن سجود التلاوة لا يجب له وضوء ولا يجب له استقبال القبلة وليس فيه تشهد وليس فيه سلام، لكن الأفضل أن يتوضأ الإنسان، الأفضل أن يستقبل القبلة، والمقصود إذا كان يقرأ القرآن، أما إذا كنت في الصلاة فيجب أن تتابع الإمام إذا سجد، ويستحب في الجهرية في الصلاة الجهرية ولا يستحب في الصلاة السرية أن يسجد الإمام. وبهذا القدر كفاية، وفّق الله الجميع لما يحبه ويرضاه، صلى الله على محمد وعلى آله وصحبه.