بدع الحجورية وأصولهم الفاسدة

طعن وسبّ للعلماء، يُسقطون العلماء ويسبّونهم ولا يحترمونهم. بصوت الحجوري نفسه يحيى الحجوري يقول: نخشى على عبيد الجابري رحمه الله من الزندقة، وعبيد سقط، وربيع سقط، والفوزان يسقط، والنجمي، كلّ هؤلاء يسقطون إذا تكلّموا في الحجوري، ما بقي إلا إمام الثقلين الحجوري وكلّ هؤلاء يسقطون. وكتبوا الكتابات والأشعار في إسقاط العلماء. غير البدع التي عند الحجوري من سبّ الصحابة، وما يتعلّق بقوله إن السنة ليست وحياً كلّها، معظمها وحي، وقوله إن الرسول عليه الصلاة والسلام أخطأ في وسائل الدعوة، وهذا كلام خطير، هذا الذي هو كفر وزندقة أن تخطّئ النبي عليه الصلاة والسلام. ويقول إن الصحابة وقعوا في إرجاء أو بعض الصحابة، وهذا هو مذهب الرفض، ويقول إن الذين قتلوا عثمان صحابة، وهذا مذهب الرفض. فالرجل لم يتب من هذه الأشياء، لا يكذبون عليكم. يقولون رجع وتاب، كذب، ومن يزعم ذلك يأتي بالدليل من صوته وكتابته أنه تاب. يأتي الشاعر على رأسه، وهذه من الأصول الفاسدة، ويقول الغلوّ من الأشعار والفساد على رأسه ويسمع ويشكره: جزاك الله خيراً. يصفه بأنه إمام الثقلين اليمني، ويصفه بأنه شابه رسول الله وأبا بكر وعمر وأبا موسى الأشعري، يذكر لكلّ صحابي خصلة من الخير، يقول: أنت أيها الحجوري مثل رسول الله في كذا، ومثل أبي بكر الصديق في رفقه، ومثل عثمان في سخائه، ومثل أبي موسى الأشعري في قراءته، ومثل ومثل، ثم يقول: وفضائل لا أحصيها. باقي أشياء ما يمكن، كقولنا في ربنا سبحانه وتعالى: لا أحصي ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك. هكذا يُقال الشعر، شعر على رأسه، ويقول للشاعر: جزاك الله خيراً، شُف المتواضع جزاك الله خيراً يا بني. ويأتي الشاعر الثالث ويقول: لو ذوّبوه يعني الحجوري لذاب لحمه كتاباً وسنة. حجوري يذوب كتاباً وسنة، آيات وأحاديث، مثل قول المعتزلة أن القرآن مخلوق، القرآن يذوب في جسد الحجوري، كفريات تُقرّر على رأسه وهو يشكر الشاعر. أحياناً يقدّم هذه الأشعار، موجودة في كتاب وقدّم لها الحجوري يثني عليها وعلى الشعراء، ضلال. لكن هؤلاء الناس بعضهم لمصلحة مالية، بعضهم لحسد لغيره من العلماء والمشايخ، بعضهم لمصلحة تتعلّق به: يريد شيئاً معيّناً، أريد أن أكون إماماً في مسجد أو أريد أن أقود فيعطيه. يمكنه التراجع: أن تأتي للباطل الذي انتقده عليك العلماء وتقول: هذا كلام باطل، نعم صدر مني، أستغفر الله وأتوب إليه، وأنا أكره هذا الكلام وأحذّر منه، وهناك شيء زائد، تقول: أشكر العلماء الذين خطّؤوني ونصحوني، شكر الله لهم. هذه هي التوبة. كان يمتحن الناس إذا أخطأوا، والآن سبحان الله. ما كنا نعرف هذا الرجل وكنّا في غفلة عن كتبه وأشرطته، لكن لمّا وجدناه يهاجم أهل السنة ويضرب في أهل السنة ويُسقطهم كلما ردّ عليه أحد أسقطهم، خلونا نرى هذا الظاهر، عنده شيء في كتبه، منهجه خطير. هذا قرأنا بعض كتبه وبعض صوتياته: دمار، سبّ الصحابة، أصول فاسدة، غلو وعلى رأسه يقال، ولا توبة ولا رجوع. وكتب الناس من مشايخنا وطلابنا وإخواننا كتابات كثيرة في ضلالهم. عثمان سنّ ووافقه المهاجرون ووافقه الأنصار وأجمع الصحابة على ذلك، جاء الروافض وكتبوا في كتبهم: عثمان أتى ببدعة الأذان الأول يوم الجمعة. انظروا، لم ينتقد عثمان إلا الروافض، كما قال شيخ الإسلام. شيخ الإسلام ردّ على رافضي، ابن المطهّر الحلي عنده كتاب، فلما ردّ عليه جعل هذه النقطة، قال الرافضي ابن المطهّر الحلي: إن عثمان أتى ببدعة في دين الله، وهي بدعة الأذان. ردّ عليه شيخ الإسلام ضمن الردّ، قال: لم يخالف أحد في أن عثمان أتى بسنّة وأنها سنّة الخلفاء الراشدين، ووافقه على هذه السنّة الأنصار والمهاجرون، بل وفعل بها علي بن أبي طالب، فهي سنّة فعلها خليفتان. جاء الحجوري عنده كتاب أحكام الجمعة وبدعها، قال: عثمان أتى ببدعة، أيذكر بدعة؟ ويقول: وهذه البدعة بسبب البدعة الأم التي أتى بها عثمان. وسمّاها ضلالة وسمّاها منكراً وسمّاها بدعة، ونسب عثمان إلى البدعة، تنسب خليفة راشداً مبشّراً بالجنة رضي الله عنه إلى البدع، هم أشدّ الناس إنكاراً. والرسول عليه الصلاة والسلام لماذا قال: عليكم بسنّتي وسنّة الخلفاء؟ لأنهم ساروا على خلافة النبوة، ما يأتون ببدع، هم الذين أنكروا البدع وحاربوها. ويأتي ويقول هذا الأذان بدعة، جاهل، إذن هو السنّة. لكن عثمان فعل هذه السنّة عندما تباعدت المنازل، كما في صحيح البخاري من حديث السائب بن يزيد، وكانوا يصلّون في مسجد واحد المسجد النبوي، لكن البيوت، فعثمان رأى من المصلحة أن يؤذّن أذاناً وهو الأول في السوق في الزوراء حتى يسمع الناس ويتذكّرون أنه جمعة، رأى المصلحة. فنحن الآن إذا أذّنا بأذان عثمان سنّة لأنها باقية، لكن السنّة أن نؤذّن قبل نصف ساعة من الوقت حتى نذكّر الناس إذا كنّا نريد سنّة عثمان، ولا يلزم أن نذهب إلى السوق لماذا؟ لأن مكبّرات الصوت توصل إلى السوق وإلى غيره، فلا بأس، لكن ليس قبل الأذان الثاني بدقيقتين أو بصعود الخطيب، خطأ، أذّنوا قبل نصف ساعة أو أكثر.