الإخلاص في طلب العلم والتحذير من طلبه للدنيا

فإياك أن تطلب هذا العلم لغير الله سبحانه وتعالى، لأنك ستكون في مذلة، المذلة التي تمنعك من هذه الرفعة التي يرفعك الله سبحانه وتعالى بها، لأن أناساً قد يطلبون العلم من أجل الدنيا واتباعها، والله قد ذم من غرتهم الحياة الدنيا، لأن همهم هو التمتع بشهواتها والتمتع بلذاتها، وغرتهم الحياة الدنيا، فكان همهم الالتفات إلى العيش وإلى لذته، ولم يقبلوا على العلم إلا بهذه النية. فاستيقظ يا طالب العلم وارجُ ما عند الله وارجُ الدار الآخرة، ولا تجعل نيتك في حسن العيش وكثرة المال والجاه ونيل الشهوات، وهذا كله لا يكون إلا إذا تعلق بالدنيا وانشغل بها وقدمها على غيرها، ﴿وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَلَلدَّارُ الْآخِرَةُ خَيْرٌ لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ أَفَلَا تَعْقِلُونَ﴾. وتوكل على الله وأقبل عليه سبحانه وتعالى، فإن طالب العلم لابد أن يكون قوياً في تدينه قوياً في تعبده، وهذا هو شأن السلف وهذا شأن الصحابة والتابعين، العلم والعبادة، أما اليوم فعندنا من الضعف في العلم وفي العبادة، فكيف إذا كان طالب العلم ليس له هم إلا البصر والشهوة، فهذا قد يكون بسبب ضعف تدينه، فتجده لا يحافظ على الفرائض لا يحافظ على النوافل لا يحافظ على ورده من القرآن لا يحافظ على شيء من قيام الليل ولو ركعات. فلابد من العلم ولابد من التدين ولابد من الورع، إياك والتهاون، إياك والتكاسل، فإن هذه من صفات أهل النفاق، ﴿وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلَاةِ قَامُوا كُسَالَىٰ﴾، وأثقل الصلاة على المنافقين صلاة العشاء والفجر. ولهذا كان بعض السلف يقول: إذا رأيت الرجل يتهاون في التكبيرة الأولى فأغفل يدك منه. وكثير ممن وقعوا في حبائل أهل البدع وحصل لهم انحراف في فكرهم أو في عقيدتهم كان هذا أيضاً من أسبابه الضعف في التدين والضعف في التعبد. فكن من الدعاة الصادقين، ونسأل الله عز وجل أن يجعلك من أئمة العلم، فكن من طلبته الصادقين في طلبه، لا تتسلق على العلم ولا تتشبث بأهله وأنت لست منهم. وقد حذر معاذ رضي الله عنه من أناس يظهرون في آخر الزمان، يوشك الرجل أن يقرأ القرآن فيقول: قد قرأت القرآن فما للناس لا يتبعوني، وقد قرأت القرآن، فيرى أنه لن يتبعه الناس حتى يبتدع لهم بدعة، فلهذا قال معاذ: فإياكم وما ابتُدع فإنما ابتُدع ضلالة، كما في سنن أبي داود وغيره.