الردُّ على من قال إن القرآنَ مخلوقٌ وأن كلام الله صفةٌ من صفاته

الذين يقولون إن القرآن مخلوقٌ يستدلون بقوله: ﴿إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ﴾، يقولون: القرآنُ من الأشياء. غيرُ صحيحٍ، القرآنُ صفةٌ من صفات الله، والكلامُ عن الصفات كالكلامِ عن الذات. ثم هنا: ﴿إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ﴾، اللهُ خالقُ كلِّ شيءٍ ليس المرادُ به القرآنَ ولا المرادُ به صفاتِ الله عز وجل، وقد يأتي في اللغة إطلاقُ الكلِّ ولا يُراد به الكلُّ، فيقال: اللهُ خالقُ كلِّ شيءٍ ممّا هو مخلوقٌ، أما القرآنُ ليس مخلوقًا، لماذا؟ لأنه صفةٌ من صفاته، فهو كلامُه. ولهذا قال اللهُ في الريح التي تُدمِّر قال: ﴿تُدَمِّرُ كُلَّ شَيْءٍ بِأَمْرِ رَبِّهَا﴾، كلَّ شيءٍ، فهل دمَّرت كلَّ شيءٍ؟ هل دمَّرت السمواتِ والأرض؟ لم تُدمِّر السمواتِ والأرضَ، لماذا؟ لأن الله أخبر في الآية نفسها أنه يُرى مساكنُهم. وهكذا هنا، اللهُ خالقُ كلِّ شيءٍ، وأخبرنا اللهُ أن القرآنَ كلامُه، فلا تعارضَ بين هذا وهذا. ولهذا كان النبيُّ صلى الله عليه وسلم في مكة عندما كان يؤذيه المشركون يقول: مَن يحملني إلى قومه حتى أبلِّغهم كلامَ الله، كلامَ ربي، فكيف يقال مخلوقٌ وهو يضيف الكلامَ إلى الله، كلامَ ربي؟ وهذا من باب إضافة الصفة إلى الموصوف. لو قيل: ناقةُ الله، بيتُ الله، هذا من باب إضافة المخلوق إلى الخالق، لأن الناقة شيءٌ قائمٌ بنفسه عينٌ قائمةٌ بنفسها، والبيتُ أيضًا عينٌ قائمٌ بنفسه، أما هذه صفةٌ، الصفةُ لا تقوم إلا على موصوف، كلامُ الله صفةٌ من صفاته. نعم.