أقسام التبرك والرد على قياس الصوفية غلوَّهم بتبرك الصحابة بالنبي

الجواب عن ذلك أن يقال: التبرك على قسمين: التبرك الذي هو حسي يأخذه الصحابة من رسول الله عليه الصلاة والسلام بالحس، من وضوئه، من نخامته، من بصاقه، من ثيابه، من شعره. لما حج حجة الوداع حلق شعره بمنى وصار يوزِّع عليه الصلاة والسلام، يعطي للناس شعره، ولهذا أم سلمة في صحيح البخاري كان معها شعرات حُمر، وهذا دليل على أن الرسول عليه الصلاة والسلام خضب لأنها كانت حمراء، إذا جاءها المريض تقول: أعطني إناءً، فيأتي هذا المريض بالإناء فتضع شعر النبي عليه الصلاة والسلام وتضع فيه ماءً وتقول له: اشرب، فيشرب فيشفيه الله عز وجل. وهكذا لما كان نائماً في بيت أم أنس الرميصاء، وكان جواً حاراً شديد الحرارة، فكان يعرق وهو نائم، فجاءت أم سليم الرميصاء فأخذت من عرقه تُدخله في الإناء، استيقظ النبي صلى الله عليه وسلم: ما هذا يا أم سليم؟ قالت: عرقك نأخذه لصبياننا، بركة لصبياننا، فضحك النبي صلى الله عليه وسلم وأقرَّها. وأدلة التبرك كثيرة جداً، هذا التبرك الحسي خاص برسول الله عليه الصلاة والسلام لا يُفعل لأحد من الناس، خصَّه الله بهذا، فيه بركة حسية في جسده وكل ما يتعلق بجسده. وحتى البخاري لما بوَّب بوَّب باباً عظيماً في هذا، جعل باباً يتعلق بكل ما كان يُتبرك به عليه الصلاة والسلام، ذكر السيف والعصا والشعر والثوب والإناء والخاتم، كل هذا، قالوا: وما فعله الخلفاء في تبويبه بعد النبي عليه الصلاة والسلام. طيب، الآن مات رسول الله عليه الصلاة والسلام، مات من أفضل الناس بعد رسول الله عليه الصلاة والسلام، فلنقل أفضل الناس بعد رسول الله الصحابة، هل يوجد أحد من التابعين جاء إلى أي صحابي من الصحابة وتبرَّك به؟ لا يوجد، ونتحداهم أن يأتوا بشيء يدل على ذلك، يعجزون لأنه لا يوجد، ولو وُجد وفعله الصحابة لفعلناه، لكن لأنه خاص برسول الله وعرفوا أن هذا خاص ما فعلوه. من أفضل بعد ذلك؟ العشرة المبشَّرين بالجنة وأهل بيعة الرضوان، إلى أن وصلنا إلى أبي بكر أفضل الصحابة على الإطلاق، هل أحد من الصحابة جاء إلى أبي بكر يتبرك بشعره أو يتبرك بثوبه أو بوضوئه؟ لم يحصل. إذن تطبيق عملي وهو إجماع من الصحابة على ذلك، فلا يجوز لأحد أن يتبرك بشيء يتعلق بحس أي إنسان. أما البركة المعنوية وهي تتعلق مثلاً بنشر العلم وبنشر السنة، العلماء ورثة الأنبياء، فالأنبياء فيهم بركة وهي نشر العلم والسنة والتوحيد، كذلك العلماء فيهم بركة، ما هي البركة؟ نشر السنة، نشر التوحيد، تعليم الناس، فتقول: الحمد لله جاءنا العالم الفلاني فكانت بركة، ويُقصد بالبركة هنا نشر العلم والسنة والخير والاجتماع، كل هذا بركة. وأمور البركة لا تُعرف إلا بالنص، لا يجوز لك أن تقول هذا الشيء مبارك حتى تأتي بنص، فمثلاً لو قلنا ماء زمزم ماءٌ مبارك، ماء المطر ماء مبارك، تمر العجوة مبارك، وهكذا، لماذا؟ لأن هذه جاءت بها نصوص صحيحة صريحة. وزادوا شيئاً إلى رسول الله عليه الصلاة والسلام فيما يتعلق أيضاً بالبركة وهي من دلائل النبوة ومن معجزاته، ما ذكرناه آنفاً لما كان يضع يده في الماء فيكثر الماء، يضع يده في الطعام فيكثر الطعام، يأتي إلى المريض فيشفيه الله عز وجل، هذه بركة أيضاً، لكنها مع كونها بركة من معجزاته ومن دلائل نبوته التي هي كثيرة، ليست محصورة، كثيرة جداً، حتى ذكروا أن أخلاقه من دلائل نبوته، لما يرى الناس أخلاقه يقولون: هذه أخلاق نبي، بل لما يرى الإنسان وجه النبي عليه الصلاة والسلام يقول: هذا وجه رجل ليس بكذاب، يتهمونه بالكذب، هذا وجه ليس كذَّاباً، كما فعل عبد الله بن سلام قال: لما أقبل النبي عليه الصلاة والسلام ودخل المدينة انجفل الناس يعني أقبلوا عليه، قال: فرأيته، قال: فوجهه ليس بوجه رجل كذَّاب، ثم سمعته يقول: أيها الناس أفشوا السلام وأطعموا الطعام وصلُّوا بالليل والناس نيام تدخلوا الجنة بسلام، حديث عبد الله بن سلام رضي الله عنه وأرضاه. وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه.