الرد على شبهة الرافضة في آيات اللعان والطعن في الصحابة

هذا حكم شرعي لمن حصل منه القذف لزوجته، كونهم تلاعنا لا يجوز لنا أبداً أن نقول هذه زانية أو هذا ملعون أو هذا قاذف، كل ذلك، أو هذا مقذوف يجب كذا، عليه الحد، لا يجوز، لأنَّ شرع الله بيَّن لنا الحكم في اللعان. نعم، وعظهم النبي عليه الصلاة والسلام، بيَّن لهم، ثم بعد ذلك أقام اللعان، انتهى اللعان. لا يجوز أبداً الطعن في الصحابة، وهو رسول الله عليه السلام يقول: «لولا الأيمان لكان لي معها شأن»، هل طعن فيها؟ هل سبَّها؟ الروافض يسبُّون ويطعنون ويكفِّرون، وليس الأمر قد وقف عند هؤلاء الذين تلاعنوا، يكفِّرون أبا بكر وعمر، ويطعنون في عائشة ويرمونها بالزنا، هم الذين يجب أن نُطمئن، عليهم حد القذف لأنهم يقذفون عائشة، وليس حد القذف فقط بل كفروا بالله وخرجوا من دائرة الإسلام، لأنه أجمع العلماء على أنَّ من رمى عائشة بالزنا فهو كافر بالله العظيم، لماذا؟ لأنه يكذِّب القرآن الذي برَّأ عائشة وطهَّرها: ﴿إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَكُمْ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ﴾. فهؤلاء كذابون دجالون أصل عقيدتهم زندقة، هم منافقون لكن تظاهروا باسم التشيع ومحبة أهل البيت، وإلا حقيقتهم هم أهل نفاق وزنادقة، هذه حقيقة مذهبهم. أما أهل السنة والجماعة فبإجماعهم لا يجوز الطعن في الصحابة، ولا نذكرهم إلا بالجميل، ونترضَّى عنهم ونترحَّم عليهم ونحبهم، ونعتقد أنَّ هذا الحب من الإيمان، وأنَّ من طعن فيهم فهو كافر بالله العظيم، لأنَّ الطعن فيهم زندقة ونفاق.