الرد على من شبَّه وثيقة محمد الإمام بصلح الحديبية

هذا مُغفَّلٌ أحمقُ، وقد يكونُ مبتدعًا ضالًّا مُخرِّفًا. تأتي إلى رجلٍ يُوقِّعُ على وثيقةٍ فيها زندقةٌ وكفرٌ ويُوقِّعُ عليها برضاه وبإرادتِه، وفيها أنَّ هذا الدينَ بحريةِ الفكرِ، هكذا نصُّه: أننا نتفقُ على حريةِ الفكرِ. ما معنى حريةِ الفكرِ؟ يعني تصنعُ ما يقودُه فكرُك ما تريدُ، أعبدْ صنمًا، أعبدْ حجرًا، أعبدْ فأرًا، كنْ مُلحِدًا، كنْ علمانيًّا، هذا معنى حريةِ الفكرِ. ويأتي فيه ويقولُ: أعداؤنا هم أعداءُ الرافضةِ، والرافضةُ منهم عائشةُ وأبو بكرٍ وعمرُ وأهلُ الحديبيةِ وأهلُ أحدٍ، وهكذا نصوصٌ بنودٌ خبيثةٌ فاجرةٌ مليئةٌ بالزندقةِ والكفرِ. يقولُ: أنا مضطرٌّ، كيف مضطرٌّ؟ الروافضُ كانوا في عمرانَ ما دخلوا إلى صنعاءَ وأنتَ في مَعضلةٍ ثم تُوقِّعُ على هذه الوثيقةِ يُرسلونها لك إرسالًا، يقولُ: أنا استخرتُ صلَّيتُ ركعتينِ ووقَّعتُ. فِرَّ بدينِك، اهربْ وقلْ للطلابِ كلٌّ يذهبُ إلى بيتِه، لا نستطيعُ أن نُقاتِلَ، نُحافِظُ على دينِنا. أليس النبيُّ عليه الصلاةُ والسلامُ ترك مكةَ، ترك مكةَ وهي أحبُّ البقاعِ إلى قلبِه، ولم يتنازلْ عن شيءٍ من دينِه ولا عن أصلٍ من أصولِ دينِه عليه الصلاةُ والسلامُ. لماذا كانوا يُعذَّبونَ في مكةَ إذن؟ لماذا عذَّبهم المشركونَ؟ لأنهم ما تنازلوا عن الدينِ، وزِدْ إلى ذلك أنهم كانوا يُسفِّهونَ أحلامَ المشركينَ ويطعنونَ في آلهتِهم، وهذا الذي جعل كفارَ قريشٍ تثورُ ثائرتُهم ويُعذِّبونَ هؤلاءِ ويطردونَهم، وأرادوا قتلَ النبيِّ عليه الصلاةُ والسلامُ، لا يريدونَ منهم أن يخوضوا في آلهتِهم أو أن يطعنوا فيهم، والصحابةُ كانوا يصنعونَ ذلك لإظهارِ كلمةِ اللهِ ولإظهارِ شعائرِ الإسلامِ. هذا يأتي والروافضُ ضعيفٌ، ثم يُوقِّعُ، ثم يأتي في خطبةِ العيدِ بعد التوقيعِ، عيدِ الفطرِ، ويقولُ: أنا وقَّعتُ وعملتُ هذا مع الروافضِ وأنا لا أخشى أحدًا، إنما أردتُ الحقَّ، هكذا يقولُ، هذا هو الحقُّ؟ توقِّعُ على زندقةٍ وكفرٍ ثم تقولُ هذا هو الحقُّ أو أنك سرتَ على الحقِّ، كذابٌ. لهذا ما زلنا نناديه بالتوبةِ، يتوبُ إلى اللهِ، والعلماءُ بدَّعوه وحذَّروا منه وضلَّلوه حتى يتوبَ. أهلُ السُّنَّةِ خرجوا وقاتلوا وقُتِلَ منهم الكثيرُ واستُشهِدَ منهم من استُشهِدَ وجُرِحَ منهم من جُرِحَ، وأنت عندك آلافُ الطلابِ ما استطعتَ تُقاتِلَ، فلنقلْ أنك كنتَ ضعيفًا، إذن فِرَّ، هذا هو المشروعُ. ﴿إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ ظَالِمِي أَنفُسِهِمْ قَالُوا فِيمَ كُنتُمْ قَالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الْأَرْضِ قَالُوا أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا﴾، اخرجْ. والعجيبُ أنه خرج إلى السعوديةِ إلى بلادِ الحرمينِ مراتٍ، طيب إذا كنتَ مضطرًّا كما تزعمُ كيف ترجعُ إلى المكانِ الذي أنت مضطرٌّ فيه وستقولُ فيه الكفرَ والزندقةَ؟ هل هذا يُعقَلُ؟ يذهبُ يحجُّ ثم يعودُ إلى المكانِ الذي فيه الاضطرارُ، وسيكتبُ وثيقةً ثالثةً ورابعةً. وصارت الوثيقةُ حجةً يحتجُّونَ بها، يأتي إلى الرافضيِّ الحوثيِّ الذي يطعنُ في الصحابةِ يقولُ: أنا من أصحابِ الوثيقةِ. إذن هي وثيقةٌ لها روحٌ يُطبِّقونَ ويعملونَ بها، لكن كما يقولُ البعضُ: لا، مجردُ وثيقةٍ، لكن وقَّعَ كلامٌ فارغٌ، حتى لو وقَّعَ ولم يعملْ بها، هو وقَّعَ وعمِلَ بها وعمِلَ بها تلاميذُه وكلُّ من ينتسبُ إليه يقولُ: نحن أصحابُ الوثيقةِ، خرجوا في النقاطِ، سافروا نحن أصحابُ الوثيقةِ، وثيقةِ الزندقةِ. ثم تأتي وتقولُ وقَّعَ على وثيقةٍ كما فعل النبيُّ عليه الصلاةُ والسلامُ على صلحِ الحديبيةِ؟ يا أبلهُ يا أحمقُ، محوُ النبيِّ عليه الصلاةُ والسلامُ إنما هو للاسمِ ليس للعقيدةِ، بدليلِ أنه قال: واللهِ إني لرسولُ اللهِ وإن كذَّبتموني. هل تستطيعُ تقولُ للحوثةِ: واللهِ إنَّ الصحابةَ خيرُ من في الأرضِ، واللهِ إنَّ عقيدتَكم باطلةٌ، واللهِ إنَّ عقيدتَنا؟ أنت وقَّعتَ على خلافِ ذلك وسكتَّ، كيف تخافُ وأنت قد خرجتَ من هذه البلدِ ثم تعودُ إليها؟ لا يُلبِّسونَ عليكم. وللأسفِ قائلُ هذه العبارةِ لما قال: وثيقةُ الإمامِ مثلُ صلحِ الحديبيةِ، تنسبُ هذا الكفرَ لرسولِ اللهِ وتجعلُه سواءً، هو محمدُ بنُ موسى تسمعونَ به، وكان عند شيخِنا ربيعٍ وأنا حاضرٌ، وكان موجودًا عبدُ العزيزِ البُرعيُّ، فالشيخُ ربيعٌ أنكر على عبدِ العزيزِ البُرعيِّ إنكارًا شديدًا، قال: لقد نفخ فيكم الشيطانُ لأنكم لم تخرجوا للجهادِ، وهذا أنا سمعتُه وهو جالسٌ يقولُ له: قاتلتَ، قاتلتَ الروافضَ هؤلاءِ خمينيونَ يطعنونَ في عائشةَ أنها زانيةٌ يُكفِّرونَ الصحابةَ، قاتلتم؟ انظرْ، قال: أهلُ الجنوبِ خرجوا وقاتلوا، لماذا لم تقاتلوا أنتم ولا حركةَ؟ فقال: قلتُ له يا شيخُ بل بعضُهم بصوتِه يقولُ إنَّ هذه الوثيقةَ كصلحِ الحديبيةِ، وأنا أقصدُ هذا الناموسَ الذي كان جالسًا معه، قال الشيخُ ربيعٌ: ما شاء اللهُ، ما شاء اللهُ، واللهِ، هكذا، يعني انظرْ إلى أين وصل الحالُ. نصحهم الشيخُ لكن لا يستفيدونَ من هذه النصائحِ للأسفِ، فالبلاءُ شديدٌ لكنه باسمِ السُّنَّةِ، هذا هو الآنَ باسمِ السُّنَّةِ. ويأتي الآنَ شبابُنا في عدنَ الفيوشيونَ فيقولونَ: الشيخُ العالمُ محمدُ الإمامُ، لا يُلبِّسونَ عليكم، الفيوشُ هي معبرُ، ومعبرُ هي الفيوشُ، في بعضِ الناسِ قد يكونونَ نوعًا ما أحسنَ من غيرِهم، لكن معبرُ هي الفيوشُ والفيوشُ هي معبرُ، تدخلُ إلى حساباتِهم الفيوشيةِ شيخُنا الإمامُ الشيخُ المعبريُّ العلامةُ معبرُ. حصل حتى لما كان الروافضُ، واللهِ حدَّثني من كان هناك من الإخوةِ وأعرفُهم، قالوا: كان الحوثةُ عندما يتحركونَ ويدخلونَ مدينةً بعد المدينةِ يأتونَ هؤلاءِ يفرحونَ: اليومَ دخلوا المدينةَ الفلانيةَ، وأرسل محمدُ الإمامِ وفدًا إلى عدنَ في وقتِ القتالِ أو في أولِه يقولُ لهم: لا تقاتلوه، ضعوا السلاحَ، هذا بس سياسةٌ، الحرسُ الجمهوريُّ سيدخلُ ثم سيخرجُ، ضاع المسكينُ الآنَ ولدُه مع الحوثةِ، هو نفسُه ولدُه يعملُ مع الحوثةِ ويمشي مع الحوثةِ، واتصل عليه شخصٌ يناصحُه في هذا الأمرِ: فلنتقِ اللهَ، انظرْ إلى الوثيقةِ إلى أين جرَّت ولدَك، قال: ولدي نوحٌ ابنُه كفر ما يفعلُ، ماذا أصنعُ؟ حدَّثني من اتصل عليه. وفي هذا القدرِ كفايةٌ، وصلَّى اللهُ على محمدٍ وعلى آلهِ وصحبِه.