الرقية عبر الهاتف والتوسع فيها وتعليق الناس بالرُّقاة

هي مسألة الرقية، الناس توسعت فيها توسعًا كبيرًا، وهذا خطأ في الحقيقة. وصار المريض يتعلق بهذا الراقي، يرى أنه لا شفاء له إلا برقية فلان، أو أنه لا بد أن يأتي فلان ويرقيه. علّموا الناس أن يرقوا أنفسهم بأنفسهم. قل له: أيش تشعر؟ أيش عندك؟ قال: أنا أشعر كذا وأشعر كذا. اقرأ البقرة. قل لهذا المريض: كم تقرأ قرآن؟ إذا قال: أنا ما أقرأها. أنت مريض ما تقرأ قرآن بسبب المرض الذي فيك؛ لأنك لا تقرأ كتاب الله، تريد الناس أن تشفيك وترقيك وأنت أصلًا هاجرٌ لكتاب الله. علّمه، قلت له: تريد الله يشفيك؟ اقرأ أنت القرآن، اقرأ كل يوم سورة البقرة، سيشفيك الله، لو فيك السحر ولا عين ولا أي شيء من هذه الأمراض سيشفيك الله. حافظ على الأذكار، حافظ على صلاة الجماعة، أكثر من الدعاء، افعل كذا، لا بأس أن تستخدم مثلًا السدر، العسل، افعل افعل. علّمه، خلّه هو يرقي نفسه. لكن نحن صرنا الآن شركات في التجارة، الرقية، الراقي الفلاني وهو ملياردير صار من الرقية، والراقي الفلاني وهذا أحسن لا وذاك ما شاء الله يخرج الجني بساعة، ساعة يطلع الجني! ما هذا؟ علّموا الناس، قولوا لهم: الصحابة ما كانوا يفعلون هذا. وما كان الصحابي الفلان من بني فلان هذا راقي. هل تعرفون أحدًا من الصحابة كان راقيًا؟ ما نعرف. لماذا؟ لأن الرجل لو أُصيب بشيء عنده الأذكار، عنده القرآن. وليس أننا ننكر الرقية، الرقية ثابتة، وأبو سعيد الخدري رقى ذلكم الرجل الذي أُصيب ولُدغ، لكن أن نتخصص فلانٌ الراقي هذا خطأ. لو اتصلت عليك أمك مثلًا وشكت لك في الهاتف، قالت لك: أنا مريضة اليوم وشعرت بكذا، لا بأس أن ترقيها، قل: أنا أرقيك يا أمي، ترقيها بالهاتف لا بأس. أو اتصل عليك أحد وهو مريض وطلب منك رقية في الهاتف، ارقِه. لكن الأصل في هذا الباب أن نعلّم الناس أنهم يلجؤون إلى الله، قل له: الجأ إلى الله، أكثر من الدعاء، اقرأ القرآن، حافظ على الأذكار، ارقِ نفسك، ارقِ أولادك، حتى لا تُصاب بشيء من هذه الأمراض من سحر أو من عين أو إلى آخره.