إثبات صفة الأذى لله وعدم التلازم بينها وبين الضرر
السؤال
قلت في شرحك لكتاب التوحيد في حديث «لا أحد أصبر على أذى» الحديث، فيه إثبات الأذى وأن الله عز وجل يتصف أو يتأذى لكن لا يتضرر ولا تلازم بينهما، لكني قرأت في فتح الباري أن المراد بالأذى أذى رسله وصالح عباده.
الجواب
هذا تأويل، هذا غير صحيح. الأحاديث صريحة، الله عز وجل أثبت الأذية في القرآن وأثبتها في الأحاديث القدسية وأثبتها النبي عليه الصلاة والسلام كذلك في السنة النبوية. لهذا في القرآن: ﴿إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة﴾ الآية، وفي الصحيحين: «يؤذيني ابن آدم يسب الدهر» وهذا حديث قدسي، وقد ذكرنا هذا بالتفصيل في شرح كتاب التوحيد. ولهذا قلنا لا تلازم كما ذكر السائل، لا تلازم لأن الأذى لا يلزم منه وقوع الضرر، وقد جاء هذا أيضاً في حديث قدسي أخرجه الإمام مسلم في صحيحه: «يا عبادي إنكم لن تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني» الحديث. ولهذا قال عليه الصلاة والسلام لما أراد من أصحابه أن يقتلوا كعب بن الأشرف اليهودي قال: «فإنه قد آذى الله ورسوله». إذن لا تلازم. وهذا الذي ذكره الحافظ ابن حجر لا شك أن هذا تأويل. أهل السنة والجماعة يقولون إن هذا الأذى ليس من جنس الأذى الحاصل للمخلوقين، أذاه أي أذى الله سبحانه وتعالى الذي أثبته في هذه النصوص ليس من جنس الأذى الحاصل للمخلوقين، وهذا مثله مثل الصفات، كما أن غضب الله عز وجل ورضا الله وكراهة الله ليست من جنس ما للمخلوقين.