أولاد النبي صلى الله عليه وسلم ووفاة إبراهيم

قال له صلى الله عليه وسلم ثلاثة بنين: القاسم، وبه كان يُكنّى، ولد قبل النبوة وتوفي وهو ابن سنتين. وعبد الله، ويسمى الطيب والطاهر لأنه ولد بعد النبوة، وقيل: الطيب والطاهر غير عبد الله. والصحيح الأول. والثالث إبراهيم، ولد في المدينة سنة ثمان ومات بها سنة عشر، وهو ابن سبعة عشر شهراً أو ثمانية عشر شهراً. أولاده عليه الصلاة والسلام لا خلاف بين العلماء أن جميع أولاده من خديجة بنت خويلد رضي الله عنها سوى إبراهيم فقط، إبراهيم ليس من خديجة، هو من مارية، مارية بنت شمعون القبطية رضي الله عنها. أما القاسم كما ذكر المؤلف مات وعمره سنتان، مع أن هذه المسألة خلافية بين أهل العلم، لكن ما ذكره المؤلف هو الصحيح هو الأرجح. بعض أهل العلم يرى أنه مات عمره سبع ليال، وبعضهم يرى أنه مات عمره سبعة أشهر، وبعضهم يرى أنه ابن سنتين، وهو ما رجّحه المؤلف. بل بعضهم يقول أنه عاش حتى مشى، بل بعضهم قال بلغ ركوب الدابة. وما ذكره المؤلف هو الصحيح أنه مات وعمره سنتان. وهذا القاسم، الذي اكتنى به، هو أولاده. الكلام حول القاسم، الذي مات وعمره سنتان هو القاسم. ثم جاء له عبد الله. الصحيح أن هذا عبد الله سمي بعبد الله وقيل له الطيب والطاهر، لماذا؟ قالوا لأنه ولد في الإسلام. بعض أهل العلم يرى أن الطيب والطاهر غير عبد الله، عبد الله ولد في بطن والطيب والطاهر ولدا في بطن واحد وهم اثنان: الطيب والطاهر. وبعضهم يقول اللذان ولدا في بطن واحدة هم الطاهر والمطهر، ثم هناك الطيب ولد في بطن آخر. وبعضهم قال بل هناك ابن النبي عليه الصلاة والسلام كان يسمى عبد شمس والآخر عبد العزى، ولا شك أن هذا فيه نكارة. وبعضهم قال عبد مناف. لهذا ستجد أن الخلاف بين أهل العلم قد وصل أولاده إلى أحد عشر ولداً، بل مع عبد مناف صار اثني عشر ولداً. ولهذا اختصر المؤلف رحمه الله خلاف هذا كله وذكر الصحيح، ولا شك أن هذا هو الصحيح. ولهذا نقول يتحصل بكلام أهل العلم جميعاً من جميع الأقوال ثمانية أقوال، الكلام في الذكور لمّا يتكلم عن الإناث: اثنان متفق عليهما وهو القاسم وإبراهيم، والخلاف في ستة: عبد مناف وعبد الله والطيب والمضيب والطاهر والمطهر، كلها يختلف فيها. والصحيح أن له إبراهيم والقاسم وعبد الله، وعبد الله كان يسمى بالطيب والطاهر، هذا هو الصحيح. ثم رزق إبراهيم من مارية، وهي سرّية أهداها إليه المقوقس وهو حاكم مصر، أهدى للنبي عليه الصلاة والسلام جارية يقال لها مارية، فتسرّاها النبي عليه الصلاة والسلام فأنجب منها إبراهيم، وكان هذا السنة الثامنة من الهجرة. فقد جاء في الصحيحين من حديث أنس قال عليه الصلاة والسلام: «وُلد لي الليلة غلام فسميته باسم أبي إبراهيم». ثم كان يدفعه عليه الصلاة والسلام إلى من ترضعه، دفعه إلى أم سيف، امرأة يقال لها أم سيف، وهي امرأة قَيْن يعني حدّاد، رجل يعمل في الحدادة يقال له أبو سيف. ولهذا كان أنس يقول: «ما رأيت أحداً كان أرحم بالعيال من رسول الله عليه الصلاة والسلام، فقد كان إبراهيم مسترضعاً له في عوالي المدينة، فكان ينطلق ونحن معه، فيدخل البيت وإنه ليدخن» هناك بدخان بسبب الحدادة التي يعملها هذا الرجل فيه دخان، وكان ظئره يعني أبو إبراهيم من الرضاع كان حدّاداً، فيأخذه فيقبّله ثم يرجعه. يأخذ إبراهيم عليه الصلاة والسلام ويقبّله ويحترمه، ثم يرجعه حتى يقومون برضاعته، فكان دائماً يذهب إليه في العوالي، وهذا من رحمته عليه الصلاة والسلام بالعيال كما قال أنس. ولهذا لما مات إبراهيم وهو صغير وهو يرضع، تشريفاً له عليه الصلاة والسلام جعل الله لإبراهيم مرضعاً في الجنة، كما في صحيح البخاري: «إن له مرضعاً في الجنة». وفي صحيح مسلم: «إن إبراهيم ابني وإنه مات في الثدي» يعني وهو رضيع «وإن له لظئرين تكملان رضاعه في الجنة» كما في صحيح مسلم. ولهذا لما مات إبراهيم دمعت عينا رسول الله عليه الصلاة والسلام وبكى، حتى قال له الصحابة: تدمع العين، قال له: يا رسول الله تبكي وأنت رسول الله؟ فردّ عليه النبي عليه الصلاة والسلام وبيّن له أن هذه رحمة، فقال له: «إن العين تدمع وإن القلب ليحزن، ولا نقول إلا ما يرضي ربنا، وإنا على فراقك يا إبراهيم لمحزونون» كما في صحيح البخاري. إبراهيم توفي وله سبعة عشر شهراً أو ثمانية عشر شهراً كما في صحيح البخاري، وأما القاسم قد ذكرنا أنه توفي وهو ابن سنتين. وفي اليوم نفسه الذي مات فيه إبراهيم كسفت الشمس، حتى ظن من ظن أن الشمس إنما كسفت لموت إبراهيم، كما جاء في حديث المغيرة بن شعبة قال: كسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم مات إبراهيم، فقال الناس: كسفت الشمس لموت إبراهيم، فقال عليه الصلاة والسلام: «إن الشمس والقمر لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته، فإذا رأيتم ذلك فصلّوا وادعوا الله». وهذه كانت عقيدة الجاهلية يعتقدونها، أن الشمس إذا كسفت أو القمر يظنون أن هذا الانكساف إنما هو لموت عظيم. فلما مات إبراهيم ظنوا أن الشمس كسفت لموته. ولماذا إبراهيم عليه السلام؟ جاء عن بعض الصحابة أنهم قالوا: لو كان حياً أو بقي حياً لكان نبياً، أو أنهم قالوا: لو قُدّر بل قُدّر وقُضي أن يكون بعد محمد صلى الله عليه وسلم نبي لعاش ابنه، ولكن لا نبي بعده. هكذا في صحيح البخاري من حديث ابن أبي أوفى، وجاء أيضاً عند أحمد في المسند من حديث أنس: لو عاش إبراهيم ابن النبي عليه الصلاة والسلام لكان صدّيقاً نبياً. هذه الأحاديث صحيحة وهي في البخاري كما ذكرت لكم من حديث ابن أبي أوفى، وفي أحمد من حديث أنس. إلا أن النووي رحمه الله استنكر هذه الأحاديث كما في كتابه «تهذيب الأسماء واللغات»، فإنه قال: «وأما ما روي عن بعض المتقدمين: لو عاش إبراهيم لكان نبياً فباطل، وجسارة على الكلام في المغيّبات»، هكذا يقول، بل يقول: «ومجازفة وهجوم على عظيم من الزلات» أو كما قال. ولا شك أن الأحاديث صحيحة، قد ثبت عن الصحابة أنهم أطلقوا ذلك، فلا ندري ما الذي حمل النووي وهو يترجم لإبراهيم في «تهذيب الأسماء واللغات» يترجم لابن محمد عليه الصلاة والسلام، فذكر هذا الكلام واستنكره، ولا شك أن كلامه غير صحيح. وهذا الحافظ ابن حجر تعجّب واستنكر كلامه، الصحيح منا فارق أن هذا ثابت. كما قال العلماء: قالوا إن هذه آثار صحيحة في البخاري وفي غيره، موقوفة على الصحابة ولها حكم الرفع، لأنها من الأمور الغيبية التي لا مجال للرأي فيها. هل صلى عليه الصلاة والسلام على ولده إبراهيم لما مات؟ الصحيح أنه لم يصلّ عليه. فقد جاء في سنن أبي داود بإسناده الصحيح حديث عائشة قالت: مات إبراهيم ابن النبي صلى الله عليه وسلم وهو ابن ثمانية عشر شهراً فلم يصلِّ عليه رسول الله عليه الصلاة والسلام. والعجيب أنه لو كان صلى عليه ما خفي على الصحابة، حتى إن أنساً وهو خادم النبي عليه السلام والذي كان لا يفارقه، جاء عنه أنه سُئل كما في مسند أحمد بإسناد صحيح، سُئل أنس: هل صلى الرسول عليه الصلاة والسلام على ابنه إبراهيم؟ فقال: لا أدري. قال: لا أدري. ولو كان صلى عليه ما خفي على أمثال أنس رضي الله عنه وأرضاه. شكراً لكم.