درس في أحداث غزوة بدر ونزول الملائكة

بسم الله، الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم. أما بعد، فإن أصدق الحديث كلام الله، وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم، شر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار. أما بعد، فيقول الله سبحانه وتعالى: ﴿وإذ يعدكم الله إحدى الطائفتين أنها لكم وتودون أن غير ذات الشوكة تكون لكم ويريد الله أن يحق الحق بكلماته ويقطع دابر الكافرين ليحق الحق ويبطل الباطل ولو كره المجرمون﴾. الله عز وجل وعد نبيه بإحدى الطائفتين: إما النصر، وإما عير أبي سفيان. العير قد فرَّت وما أدركوها، فما بقي إلا النصر، لهذا قال: ﴿وتودون﴾ أيها الصحابة ﴿أن غير ذات الشوكة﴾، ذات الشوكة يعني القتال والمطاعنة، كأنهم يتطاعنون بالشوك أو بالسلاح. الصحابة في الحقيقة ما كانوا يريدون القتال، لكنه أمرٌ قدَّره الله وكان مفعولاً. لماذا لا يريدون القتال؟ ليس لأنهم يكرهون القتال أو يرون أن القتال شيء غير جيد، كانوا لا يحبون ذلك لأنهم غير مستعدين للقتال. ولهذا معروف أن النبي عليه الصلاة والسلام لما بايع الأنصار في مكة، كان من ضمن البيعة أن ينصروه في المدينة، وهو الآن خرج عن المدينة، صار في بدر، وهي بعيدة من المدينة، تحتاج إلى مسافة حتى تمشي إلى بدر. فلهذا استشار الناس، وقف وخاطبهم قال: «أشيروا عليَّ أيها الناس»، يعني ماذا ترون؟ هل نذهب للقتال أو نرجع للمدينة؟ فتكلم المهاجرون أحسن كلام وأفضله أبو بكر الصديق وعمر، بل قام المقداد بن الأسود وتكلَّم بكلامٍ نفيس، قال: يا رسول الله لا نقول لك كما قال بنو إسرائيل لموسى: ﴿اذهب أنت وربك فقاتلا إنا هاهنا قاعدون﴾، بل نقول لك: اذهب أنت وربك فقاتلا وإنا معكم مقاتلون عن يمينك وعن شمالك وأمامك وخلفك، يعني سنقاتل. والنبي عليه الصلاة والسلام يكرر: «أشيروا عليَّ أيها الناس»، لماذا يقول أشيروا؟ يريد الأنصار، لأنه بايعهم أن القتال والحماية تكون في المدينة، فأشيروا عليَّ هل أنتم ستقاتلون معنا أو ستبقون على بيعتكم أن حمايتكم إنما هي في المدينة. فقام سعد بن عبادة وقال: كأنك تريدنا يا رسول الله، فقال: «نعم»، قال: يا رسول الله قد بايعناك وآمنا بك وصدَّقناك، فامضِ بنا ولو خُضت بنا البحر، ولو خُضت بنا برك الغماد، يعني سنمشي معك ولو ذهبت أي مكان يا رسول الله، إنا صُبُرٌ عند اللقاء، صُدُقٌ عند الحرب، يعني ستجدنا أهل صبر وأهل صدق. هذا الكلام فرح به النبي عليه الصلاة والسلام أشد الفرح، لأن هذا الذي يريده. وكان أكثر الجيش من الأنصار، قد تجاوز عددهم أكثر من مئتين، وأكثرهم كان من الخزرج الذين هم قوم سعد بن عبادة الذي تكلَّم بهذا الكلام، مئة وسبعون مقاتلاً كانوا فقط من الخزرج. ففرح النبي عليه الصلاة والسلام، ثم بشَّرهم، قال لهم: «هنا يقتل أبو جهل، وهنا يقتل عتبة، وهنا شيبة، وهنا أمية، وهنا فلان وفلان وفلان»، ففرح وهو يقول لهم: «أبشروا أبشروا»، فخرجوا. ولكن النبي عليه الصلاة والسلام ليلة القتال لم ينم، بقي في قبَّة صغيرة يقال لها العريش، بَنوا لرسول الله عريشاً حتى ينام فيه ويرتاح، لم ينم، وبقي طول الليل وهو يستغيث ربه: «اللهم أنجز لي وعدك الذي وعدتني»، وذكر هذه الاستغاثة الله في قوله: ﴿إذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم أني ممدكم بألف من الملائكة مردفين﴾. من شدة الاستغاثة كان يرفع يديه ويمدها، أوَّلها قال أبو بكر الصديق وكان مع رسول الله في العريش: فكان يدعو ماداً يديه يعني إلى السماء: يا رب أنجز لي وعدك الذي وعدتني، أبو بكر من خلفه، قال: حتى سقط الرداء من على منكبيه من شدة دعائه ورفع يديه، قال: فالتزمته وقلت: يا رسول الله إن الله مُنجزٌ لك وعدك، يا رسول الله كفاك مناشدتك ربك فإن الله منجزٌ لك وعدك، وهو يقول: «اللهم إن تُهلك هذه العصابة من أهل الإسلام لا تُعبد في الأرض». ثم في هذا اليوم، بعد هذه الاستغاثة، نزلت الملائكة نُصرةً لهؤلاء الصحابة الذين كما أشرنا عددهم كان قليلاً، فكان هذا النصر العزيز من الله سبحانه وتعالى ذُكر في قوله: ﴿ولقد نصركم الله ببدر وأنتم أذلة فاتقوا الله لعلكم تشكرون﴾. ذكرنا أن هذه الآية وفيها التبشير أو فيها التذكير بغزوة بدر لم تنزل هذه الآية في هذه السورة سورة الأنفال، لكنها نزلت في غزوة أحد، وغزوة أحد ذُكرت في سورة آل عمران، يقول الله: ﴿ولقد نصركم الله ببدر وأنتم أذلة فاتقوا الله لعلكم تشكرون إذ تقول للمؤمنين ألن يكفيكم أن يمدكم ربكم بثلاثة آلاف من الملائكة منزَلين بلى إن تصبروا وتتقوا ويأتوكم من فورهم هذا يمددكم ربكم بخمسة آلاف من الملائكة مسوِّمين﴾، يعني فيهم علامات ظاهرة. حتى إن في غزوة بدر نزلت الملائكة وهي لابسة عمائم صفراء كما جاء في الحديث الصحيح. هذا الوعد بأنه سينزل ثلاثة آلاف بل خمسة آلاف إذا صبرتم واتقيتم، ظنَّ البعض أن هذا النزول في غزوة بدر، وهذا غير صحيح، وهذا الوعد بنزول الملائكة الثلاثة ثم الخمسة في أحد، لكن جاء التذكير ببدر: ﴿ولقد نصركم الله ببدر﴾، ثم قال: ﴿إذ تقول﴾، يعني في ذاك الوقت، وذاك الوقت كان غزوة أحد، فالله وعد المؤمنين: إذا صبرتم واتقيتم في غزوة أحد سننزل عليكم ليس ألفاً كما في بدر، بل سننزل ثلاثة آلاف بل خمسة آلاف من الملائكة، لكن بهذا الشرط أن تصبروا وتتقوا، لكن شاء الله أن يكون في أحد أمرٌ لم يتوقعه المسلمون، وهو أن النبي عليه الصلاة والسلام جعل على جبل الرماة خمسين رامياً من الصحابة، وأمَّر عليهم عبدالله بن جبير، وقال لهم: «لا تنزلوا، لو قُتلنا لا تنزلوا، لو هُزمنا لا تنزلوا، لو انتصرنا لا تنزلوا، لو تخطَّفتنا الطير» لو جاء الطير تتخطَّفنا في المعركة «لا تنزلوا»، كل هذه التنبيهات. إلا أن المعركة عندما ابتدأت وانتصر المسلمون وسقطت راية المشركين وفرَّ المشركون، ظنَّ هؤلاء الصحابة أن المعركة انتهت فاجتهدوا رضي الله عنهم، فنزل أربعون منهم وبقي عشرة بقيادة عبدالله بن جبير، وكان يقول: لا تنزلوا، أذكِّركم أمر النبي صلى الله عليه وسلم، لا تنزلوا، وهم يقولون: انتصرنا ألا ترى كيف سقطت الراية، ألا ترى أن الغنائم بين أيدينا، فنزل الأربعون رضي الله عنهم. خالد بن الوليد كان مع المشركين، فاستطاع بحنكته أن يلتفَّ فقَتَل الباقين هؤلاء العشرة، ثم حصل ما حصل، وصرخ الشيطان أن محمداً قد قُتل، هذا كله في غزوة أحد ليس في بدر. لماذا؟ لأن الله قال: ﴿إن تصبروا وتتقوا ويأتوكم من فورهم﴾ هذا ما حصل، هذا الأمر، فلم تنزل الملائكة، ما نزل إلا جبريل وميكائيل، جبريل كان على يمين النبي عليه الصلاة والسلام، وميكائيل كان عن يساره كما قال سعد بن أبي وقاص: رأيت رجلين ما أعرفهم، أحدهم عن يمين رسول الله والآخر عن يساره، قال: فعرفت يعني بعد ذلك أن هذا جبريل وهذا ميكائيل، جاءوا لحماية النبي عليه الصلاة والسلام. إذن لم تنزل في بدر من الملائكة إلا هذا العدد: ﴿أني ممدكم بألف من الملائكة مردفين﴾. ما هي الوظيفة التي نزلت الملائكة من أجلها؟ سيأتي أن الله أوحى إليهم في آية: ﴿أني معكم فثبتوا الذين آمنوا سألقي في قلوب الذين كفروا الرعب فاضربوا فوق الأعناق واضربوا منهم كل بنان﴾، لهذا بعض الصحابة قال: وإني أجد المشرك أمامي فأجده قد ضُرب فصُرع ولا أدري من صرعه، وبعضهم كان يقول لرسول الله: يا رسول الله قد صُرع فلانٌ أمامي، قال: «ذاك ملك»، أيَّدك الله بمَلكٍ من السماء الرابعة، إذ شاركت الملائكة وقاتلت، وانتصر المسلمون بسبب صدقهم وإخلاصهم مع الله سبحانه وتعالى. لما كان يدعو كان أيضاً يصلي تلك الليلة، صلاة ودعاء، صلاة ودعاء، فبينما هو يصلي كما في صحيح مسلم قبض الصحابة على عبد أسود، أرسلته قريش حتى يتتبَّع لهم الماء، لأن الوقوف على الآبار ومحاصرة الآبار مهم في الحرب، وإلا كيف سيشربون؟ فلما قبضوا على هذا العبد الأسود قالوا له: أين عير أبي سفيان؟ ما زال هناك شيء من الأمل أن يقفوا على العير، أين عير أبي سفيان؟ وهذا العبد لا يعرف أين العير، لكنه يعرف أن قريشاً جاءته وهو جاء معهم، فقال لهم: لا أعرف أين العير، فيضربونه ضرباً شديداً حتى يعترف، فيقول لهم: هذا أبو جهل وهذا عتبة، يعني أنا سأخبركم عن صناديد قريش، لكن عير أبي سفيان أنا لا أعرفها وما كنت مع أبي سفيان، فيضربونه فيكذب يقول: نعم أما العير فهي كذا، وهو يكذب لا يصدق، لكنه من شدة الضرب اضطر إلى الكذب. فلما سلَّم النبي عليه الصلاة والسلام من صلاته قال للصحابة: «إنكم لتضربونه إذا صدق وتتركونه إذا كذب»، يعني الرجل كان صادقاً معكم، هو لا يعرف العير ولم يكن مع أبي سفيان، لكنه صدقكم فيما يتعلق بكفار قريش. ثم قال له النبي عليه الصلاة والسلام: «كم القوم؟» يريد أن يعرف كم عدد المشركين، «كم القوم؟» فقال: لا أدري، قال: «كم ينحرون؟» يعني من الجزور والإبل، قال: تسعة إلى عشرة، قال: «إذن القوم بين التسعمئة والألف»، عرف النبي عليه الصلاة والسلام عددهم بما يذبحونه من الإبل ويأكلونه. ثم قال: «من فيهم؟» قال: فيهم أبو جهل، وعتبة بن ربيعة، وشيبة بن ربيعة، والوليد بن عتبة، وأمية بن خلف، وسهيل بن عمرو، والحجاج، ونبيه ومنبه، ذكر كبار قريش الصناديد، خرجوا جميعاً إلا أبا لهب لم يخرج، استأجر شخصاً مكانه وأخرجه، فقال عليه الصلاة والسلام: «هذه مكة ألقت إليكم أفلاذ كبدها» يعني هؤلاء الكبراء ما بقي أحد في مكة، فكانت بدر مقبرةً لهؤلاء، فقُتلوا جميعاً، إلا بعضهم صار أسيراً كسهيل بن عمرو. أَشْر في غزوة بدر، ولعلنا غداً إن شاء الله نكمل هذه الأحداث، وبهذا القدر كفاية، وفَّق الله الجميع لما يحبه ويرضاه، صلى الله على محمد وعلى آله وصحبه.