ذم التعصب المذهبي والتقليد الأعمى

«كل آية وكل حديث يخالف مذهب أبي حنيفة فهو منسوخ». لكن مُنكِر هذا التعصب، هذا الإجرام الذي في كتب بعض الأحناف، أن أعظم آية بعد القرآن أبو حنيفة النعمان: لقد زان البلادَ ومن عليها ... إمامُ المسلمين أبو حنيفة بأحكامٍ وآثارٍ وفقهٍ ... كآياتِ الزبور على صحيفة فما في المشرقين له نظير ... ولا في المغربين ولا بكوفة يبيتُ مشمراً سهرَ الليالي ... وصام نهارَه لله خِيفة فمن كأبي حنيفة في علاه ... إمامٌ للخليفة والخليقة رأيتُ العائبين له سفاهاً ... خلافَ الحق مع حُجَجٍ ضعيفة وكيف يحل أن يؤذى فقيه ... له في الأرض آثار شريفة وقد قال ابن إدريس مقالاً ... صحيحَ النقل في حِكَمٍ لطيفة بأن الناس في فقهٍ عِيال ... على فقه الإمام أبي حنيفة فلعنةُ ربي أعدادَ رمل ... على من رد قول أبي حنيفة وللأسف لم تسلم الأمة من هذا التعصب، في كل مذهب، نعم في كل مذهب، وتجد لهم متعصبون، إلا أنهم يتفاوتون، منهم من يتعصب أشد التعصب، ولا يكتفي بالتعصب لإمامه بل يذهب ويطعن في باقي الأئمة وفي باقي أتباع المذاهب، حتى يصل الأمر إلى التكفير أحياناً، وهذا خطير، ومن أسباب ضعف الأمة هذا التعصب والتقليد، وسببه الجهل، وسببه كذلك أن الإنسان يحقد ويكون في نفسه هوى فيريد أن ينتصر لهواه لا يلتفت لغيره. اقرأوا أقوال الأئمة ماذا كان يقول أبو حنيفة، ماذا كان يقول مالك والشافعي والأوزاعي وأبو ثور والثوري وعبد الرحمن بن مهدي ماذا كانوا يقولون، وأحمد بن حنبل، رحم الله الجميع، كانوا ينكرون ذلك. أبو حنيفة لما رأى تلميذه يعقوب أبا يوسف القاضي المعروف المشهور رآه يكتب قال: كأنك تكتب كل شيء، ويحك يا يعقوب، إنا نقول القول ونرجع عنه غداً، ونقول القول في الغد ونرجع عنه بعد الغد، هذا أبو حنيفة كان ينكر التعصب وينكر التقليد، وهذا معروف من مذهبه رحمه الله. كذلك مالك كان يقول: كلٌّ يؤخذ من قوله ويُرد إلا صاحب هذا القبر، وأشار إلى قبر النبي عليه الصلاة والسلام. والشافعي جاء عنه الكثير من الأقوال في إنكار ذلك، حتى قال: أجمع الناس على أن من استبانت له السنة فلا يحل له أن يقلد أحداً أو أن يترك السنة لقول أحد من الناس. وهكذا أحمد: لا تقلدوني ولا تقلدوا مالكاً ولا الشافعي ولا الثوري ولا الأوزاعي. وأقوال كثيرة وردت عنهم، لكن للأسف هؤلاء المتعصبة من أتباع هؤلاء المذاهب ما استفادوا من هذه الأقوال ولا انتفعوا بها، وإن رأوها في كتبهم لكنهم لم يعملوا بها، تعصبوا أشد التعصب لمذاهبهم، بل والله بعض العبارات لهؤلاء المتعصبة تصل إلى الكفر وتصل أحياناً إلى الزندقة، لماذا؟ لأن فيها غلو شديد، ما كأن مسلماً يقول مثل هذا القول، نعم، وهذا موجود في كتبهم، بل قد يلعن بعضهم، قد يلعن من يخالف مذهباً أو يرد قول أبي حنيفة. وقد يقول قائل: هل يُعقل أن هذا موجود وفي كتبهم؟ نعم في كتبهم، في كتب الفقه، وقد رأيناه وقرأناه. يعني مثلاً الشافعية كيف أنهم أوجبوا على الأمة أن يقلدوا الشافعي، أوجبوا، يجب على الأمة كلها أن تترك الأئمة وتقلد الشافعي فقط، ومن هؤلاء الجويني وهو من أئمة الشافعية الذي يقال له إمام الحرمين، له كتاب يرجح قول الشافعي سماه مغيث الخلق إلى ترجيح القول الحق، يعني أن القول الحق هو في الشافعي فقط في قوله، ونص في هذا الكتاب يجب، هكذا يقول: يجب على كافة العاقلين، هو يخاطب العقلاء وعامة المسلمين، انظروا، يجب انتحال مذهب الشافعي، يعني يا أيتها الأمة، أيها المسلمون، أيها العقلاء، يجب عليكم أن تنتحلوا مذهب الشافعي شرقاً وغرباً بعداً وقرباً، هكذا يقول، الذين في الشرق والذين في الغرب، الذين هم قريبون والذين هم بعيدون، يجب أن ينتحلوا مذهب الشافعي، ويجب على العوام الطغام والجهال الأنذال أن ينتحلوا مذهب الشافعي ولا يبغون عنه حِولاً ولا يريدون به بدلاً. هذا تعصب، إلا ليس بتعصب؟ تعصب، إذا لم يكن هذا هو التعصب، أنك توجب على الأمة أن يقلدوا الشافعي وأن ينتحلوا مذهبه؟ يا أخي، يجب على الأمة أن تتبع محمداً عليه الصلاة والسلام، ولا نجاة للأمة إلا باتباعه، وهكذا فعل الصحابة فرفع الله من شأنهم وفتحوا البلاد والعباد عندما اتبعوا هذا النبي الكريم عليه الصلاة والسلام، لأن الهدى في اتباعه، وكم من الآيات التي تأمر باتباعه: ﴿وَإِن تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا﴾، ما المقصود بهذه الآية؟ الشافعي ولا أبو حنيفة ولا رسول الله عليه الصلاة والسلام؟ فتقول عندما كتبوا هذه الكتابات أين ذهبت عقولهم؟ هل يُعقل أن عالماً درس الفقه ودرس الأصول وقرأ كتابات الشافعي ثم يأتي ويوجب على الأمة باطلاً؟ أنا لماذا أتعلم ولماذا أتفقه؟ وأنت يا طالب العلم ماذا تدرس حتى تقلد فلاناً وفلاناً؟ الأئمة عندما قالوا: وخذوا من حيث ما أخذنا، ليس المراد أنك تخرج من بطن أمك وتأخذ من حيث أخذوا، إنما المقصود تعلم، ادرس، تفقه، ثم بعد ذلك خذ من حيث أخذنا. لهذا انظروا إلى علمائنا، الشيخ ابن باز ومشايخنا الكبار، إذا عُرضت عليهم المسألة قالوا: هذا قول الشافعي، قال: أخطأ الشافعي وله أجر في ذلك، هذا قول مالك له أجر، الصواب قول فلان، لماذا؟ لأن النبي عليه الصلاة والسلام يقول كذا وكذا، لأن الصحابة أفتوا وقالوا كذا وكذا، فلنترك قول فلان للدليل، لكن تصل له كرامته. وهكذا طلاب العلم، لا يكون إمعة متعصباً مقلداً ضائعاً لا يدري أين يذهب، إنما يتبع فلاناً، ما قاله فلان خطأ، عندنا علماء نستنير بأقوالهم وفتاويهم ومذاهبهم، لكن حتى هؤلاء العلماء لا يسلمون من الخطأ، قد نأتي إلى مسألة فيقول بها الشيخ فلان من العلماء الكبار، هذا هو الصواب، أخطأ الشيخ ابن باز، أخطأ الشيخ الألباني، لا بأس، هذه طريقة العلماء النقد. وقد قلت لكم الإمام الشافعي ألف كتاب الرد على محمد بن الحسن، اختلاف مالك والشافعي، فما زالت الأمة تختلف لكن لا يتعصبون ولا يقلدون. وستقرأ في كتب المالكية وستجد هذا التعصب موجوداً، تقرأ في كتب الشافعية أيضاً، الحنابلة، الأحناف وهم أشد من تعصب وأشد من تكلم في التقليد، بل قال بعضهم: كل آية وكل حديث يخالف مذهب أبي حنيفة فهو منسوخ وهو مؤول، يعني ما قالوا قول أبي حنيفة هو المنسوخ المؤول، الآية والحديث هي المنسوخة وهي المؤولة، لماذا؟ لأنها خالفت قول أبي حنيفة. هذا قول الكرخي وهو من الأحناف، وأشد منه قول الحصكفي علاء الدين وكذلك من الأحناف، حتى إنهم ليضعون الأحاديث المكذوبة على رسول الله عليه الصلاة والسلام ويروونها في كتبهم لنصرة المذهب، كحديث: «إن سراج أمتي أبو حنيفة»، «سراج أمتي أبو حنيفة» مكتوب، ومع ذلك بعضهم زاد: «وسيظهر رجل أشر» أو «أضر من إبليس اسمه محمد بن إدريس الشافعي»، أضر من إبليس، انظروا إلى أين وصل بهم الحال أن يجعلوا الشافعي ليس في مرتبة إبليس، أضر من إبليس، تعصب. هذا موجود في كتبهم، ارجعوا إلى كتاب الدر المختار في شرح تنوير الأبصار وجامع البحار للحصكفي، جعل له حاشية ابن عابدين، مطبوع، يقول مثل هذه التفاهات، للأسف، بل وصل به الحال، أي الحصكفي، أن يقول إن أعظم آية بعد القرآن أبو حنيفة النعمان، أعظم معجزة وآية بعد كتاب الله هي أبو حنيفة النعمان. سأقرأ عليكم بعض الأبيات التي ذكرها كذلك هو نفسه الحصكفي في كتابه أيضاً الدر المختار، وانظروا إلى خاتمة هذه الأبيات ماذا قال فيها حتى ترون العجب العجاب، انظروا وهو يثني على أبي حنيفة يقول: لقد زان البلادَ ومن عليها ... إمامُ المسلمين أبو حنيفة بأحكامٍ وآثارٍ وفقهٍ ... كآياتِ الزبور على صحيفة فما في المشرقين له نظير ... ولا في المغربين ولا بكوفة يعني لا تجد نظيراً لأبي حنيفة لا في المشرق ولا في المغرب ولا في الكوفة ولا في أي مكان، قال: يبيتُ مشمراً سهرَ الليالي ... وصام نهارَه لله خِيفة فمن كأبي حنيفة في علاه ... إمامٌ للخليفة والخليقة رأيتُ العائبين له سفاهاً ... خلافَ الحق مع حُجَجٍ ضعيفة وكيف يحل أن يؤذى فقيه ... له في الأرض آثار شريفة وقد قال ابن إدريس مقالاً ... صحيحَ النقل في حِكَمٍ لطيفة بأن الناس في فقهٍ عِيال ... على فقه الإمام أبي حنيفة وهذا صحيح، ورد عن الشافعي يقول: أبو حنيفة هو أول من اشتهر عنه الفقه، فالناس في زمنه كانوا عيالاً على فقهه، وذكر هذا أيضاً شيخ الإسلام ابن تيمية ونقله، وهو وارد عن الشافعي رحمه الله، ونحن لا ننكر ذلك، أبو حنيفة فقيه، لكن ننكر هذا التعصب، هذا الإجرام الذي في كتب بعض الأحناف، قال: فلعنةُ ربي وهذا هو الشاهد، فلعنةُ ربي أعدادَ رمل ... على من رد قول أبي حنيفة لعنة الله بأعداد الرمال على من يرد قول أبي حنيفة، سواء خالف النص أو خالف الحديث، لا يلتفتون إلى هذا، لأنهم قد قالوا إذا خالف النص، سواء كان حديثاً أو آية، قول أبي حنيفة، فهذا الحديث هذه الآية إما مؤولة نأولها نجد لها مخرجاً، أو منسوخة، منسوخة يعني لا يُعمل بها، لها ناسخ ينسخ الحكم فنرجع إلى قول أبي حنيفة. هذه بعض أقوالهم وهي كثيرة في الحقيقة، وللأسف أن نجد مثل هذا. وكما أشرت لم يقفوا عند ذلك بل وصل فيهم الطعن في الأئمة، حتى إنهم طعنوا في نسب الشافعي، الشافعي قرشي كما ذكرنا مطلبي، فأنكروا ذلك، وكل هذا للأسف بسبب التعصب والتقليد الأعمى الذي جرهم إلى ذلك، وهذا بلاء عظيم دخل على هذه الأمة. والله في القرآن يقول: ﴿وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ هَوَاهُ بِغَيْرِ هُدًى مِّنَ اللَّهِ﴾، لا يجوز للمسلم أبداً أن يتعصب. لما قال ذلكم الأنصاري: يا للأنصار، وقال ذلكم المهاجري: يا للمهاجرين، غضب النبي صلى الله عليه وسلم قال: دعوها فإنها منتنة، فالأنصار اسم عظيم والمهاجرون اسم عظيم، ومع ذلك قال دعوها فإنها منتنة، هذا دعا بدعوة وهذا دعا بدعوة فأنكر عليهم النبي عليه الصلاة والسلام، فلا يجوز لمسلم يؤمن بالله واليوم الآخر أن يتعصب لأحد ويترك الدليل ويترك النص ويترك الهدى والحق، لأن هذا من قبيلته أو من نسبه أو لأن هذا هو شيخه أو أن هذا من مذهبه أو على مذهبه، خطير. فانتبهوا لطلاب العلم، إذا اختلف اثنان إياك أن تأتي وتقف مع فلان من غير أن تسمع حجج فلان وأدلة فلان، من غير أن تقول ماذا قال المتخصصون من العلماء في هذا الخلاف، ارجع لأهل العلم، ارجعوا لأهل الفضل الذين يُوثق في دينهم ويُوثق في علمهم، أما مجرد أن فلاناً قال فأتبعه، أو لأن هذا أكبر في السن أو لأنهم أكثر عدداً فأتبعهم، هذا باطل. إذاً أنت ما استفدت من علمك هذه السنوات التي مضت ما استفدت منها وأنت على هذا التقليد الأعمى أو على هذا التعصب لفلان وفلان، ادرس حتى تعرف السنة وتعرف الحق وتعرف طريقة العلماء في الترجيح وفي بيان الحق من الباطل، وإلا ما فائدة هذه السنوات التي أدرسها عشراً أو خمساً أو عشرين، ما استفدت شيئاً. بارك الله فيكم.