الجمع بين سماع الميت قرع النعال والنهي عن دخول المقبرة بالنعال

الجوابُ عن هذه المسألةِ أن يُقالَ: النبيُّ عليه الصلاةُ والسلامُ في حديثِ بشيرِ بنِ الخَصاصِيَةِ نهى عليه الصلاةُ والسلامُ عن دخولِ المقبرةِ بالنِّعالِ، وحانت منه نظرةٌ فوجد رجلًا قد دخل بنعالِه وهو يلبسُ النِّعالَ السِّبتيَّةَ، فماذا قال له النبيُّ عليه الصلاةُ والسلامُ؟ قال له: يا صاحبَ السِّبتيَّتينِ، أَلْقِ نعليكَ. فنهاه النبيُّ عليه الصلاةُ والسلامُ، والحديثُ صحيحٌ أخرجه أحمدُ وأبو داودَ، وهو من حديثِ بشيرِ بنِ الخَصاصِيَةِ رضي الله عنه. فهذا الحديثُ استدلَّ به جمعٌ من أهلِ العلمِ على النهيِ عن دخولِ المقبرةِ بالنِّعالِ. وطائفةٌ من أهلِ العلمِ خالفوا في ذلك، ذهبوا إلى أنه لا بأسَ ويُباحُ دخولُ المقبرةِ بالنِّعالِ، لماذا؟ استدلُّوا بحديثِ سَمِعَ قرعَ النِّعالِ كما في السؤالِ، فالسائلُ أشار إلى هذا الحديثِ وهو حديثٌ صحيحٌ، وفيه أنَّ النبيَّ عليه الصلاةُ والسلامُ ذكر أنَّ العبدَ إذا وُضِعَ في قبرِه وتولَّى عنه الناسُ قال: إنه لَيسمعُ قرعَ نعالِهم، والحديثُ أخرجه البخاريُّ وأخرجه مسلمٌ، فقالوا: إذن هذا دليلٌ على جوازِ المشيِ بين القبورِ بالنِّعالِ، لأنَّ هذا الحديثَ فيه أنهم بنعالِهم، فلا يسمعُ الميتُ قرعَ النِّعالِ إلا إذا مشَوا بها في المقبرةِ. والجوابُ أن يُقالَ: إنَّ هذا الحديثَ مع كونِه في الصحيحينِ إلا أنه لا حجةَ فيه، لأنَّ هذا من بابِ الإخبارِ، النبيُّ عليه الصلاةُ والسلامُ يُخبِرُ عن الواقعِ وهو سماعُ الميتِ قرعَ نِعالِ الحيِّ، لكنه لا يدلُّ على الجوازِ، ففرقٌ بين الإخبارِ وبين الإنشاءِ الذي هو الأمرُ والنهيُ. فهنا يُخبِرُ أنه سيحصلُ أن يسمعَ قرعَ النِّعالِ، فبابُ الإخبارِ لا يُستفادُ منه تحريمٌ ولا تحليلٌ، فلا نُعارِضُه بالنهيِ الصريحِ: يا صاحبَ السِّبتيَّتينِ اخلَعْ نعليكَ. ثانيًا: قد يُقالُ إنَّ سماعَ الميتِ لخفقِ النِّعالِ لا يستلزمُ أن يكونَ المشيُ على قبرٍ أو بين القبورِ، هذا أمرٌ غيبيٌّ لا ندري حقيقتَه، فلا يُقالُ ما دام أنه سمع قرعَ النِّعالِ إذن هم في المقبرةِ، لا، هذا غيرُ صحيحٍ، هذا غيرُ صحيحٍ، بل يُقالُ كما أشرتُ آنفًا: لعله قد لبس النِّعالَ خارجَ المقبرةِ فسمع قرعَ النِّعالِ، جاوز المقبرةَ وابتعد عنها، فلا معارضةَ بين الحديثينِ، والجمعُ أولى. إذن هذا هو الصوابُ وهو النهيُ، والنهيُ صريحٌ في ذلك. إذن هذا الحديثُ لا يُعارِضُ ما ذكرناه آنفًا.