العذر بالجهل لمن يقع في الشرك من المسلمين

بحسب التكفير ومسألة العذر بالجهل ليست على إطلاقها، لابد أن ننظر في المكان الذي يعيش فيه هذا الشخص، ولابد أن ننظر في الزمان الذي يعيش فيه هذا الشخص، ولابد أن ننظر في الشخص نفسه، ثم ننظر في الموانع وقامت الحجة. يعني رجل عاش في المدينة النبوية عند أهل العلم وعند العلماء ويسمع الحلال ويسمع الحرام على المنابر، ففي أشياء لا تقبل ولا يمكن أن نقبلها، فيكون كافراً مشركاً، لماذا؟ لأنه أتى الشرك وهو في بلاد التوحيد وعند أهل العلم ودرس في مدارسهم وعرف التوحيد من الصغر. لكن رجل يعيش في قرية بعيدة أو في ديرة في آخر الدنيا وليس فيها التوحيد ولا فيها علماء أهل السنة، تربى على الشرك، تربى على الكفر، تربى على باطل، وظن أن هذا هو الحق، قد يعذر. ولهذا قد قلت لكم: الطلقاء عاشوا في مكة ومكة كانت بلاد شرك، خرجوا من مكة إلى حنين فقالوا تلك الكلمة: «اجعل لنا ذات أنواط»، وهي كلمة خاطئة فيها كفر، ومع ذلك عذرهم النبي عليه الصلاة والسلام وصوبهم. وهكذا تأتي أمور فيعلمهم النبي صلى الله عليه وسلم ويصوبهم ويبين لهم أن هذا الشرك، لكن لا يكفر القائل، لماذا؟ لأنه يجهل وحديث عهد بكفر. لما قال ذلك الرجل: «ما شاء الله وشئت» يا رسول الله، هل كفره؟ قال: «أجعلتني لله نداً»، هذا الأمر يجعل المخلوق كالخالق: «أجعلتني لله نداً»، فعلمه وصوبه. وهكذا أيضاً من عاش في بلاد المسلمين وعرف العقيدة ودرسها وسمع الحلال والحرام من على المنابر، ثم يفعل الشرك، هذا لا يعذر. ومسألة العذر بالجهل هي مسألة علمية بين العلماء، لا ينبني عليها ولاء وبراء، أن يقال: أنت تعذر بالجاهل إذن أنت مبتدع، أنت لا تعذر بالجاهل إذن أنت حدادي أو خارجي، كلام باطل، ما زال العلماء يختلفون، طائفة تعذر طائفة لا تعذر، وأحياناً العالم يعذر في حال وفي حال لا يعذر. فلا بد لهذا قالوا لابد من إقامة الحجة ولا بد من انتفاء الموانع، لأن أمر التكفير خطير، لو كفرت الرجل وهو لا يستحق التكفير حكمت عليه أنه لا يصلى عليه لو مات، وأنه كافر في نار جهنم، وأنه لا يورث ولا يترحم عليه، فالأمر خطير. ينصحون: لو عرفت أنه وقع في الشرك وهو يصلي بالناس، لا أصلي خلفه حتى أنصحه، أقول له: أنت تقع في الشرك، أنت تقول كذا كذا، هذا الشرك، هذا مشرك بعد أن تقوم عليه الحجة وتنتفي الموانع، خاصة أن الناصح الذي نصحه يعرف ما معنى إقامة الحجة وانتفاء الموانع، كونه لم يقبل بعد إقامة الحجة وبيان الدليل قامت عليه الحجة، لا يجوز الصلاة خلفه.