الجمع بين نفي فقر النبي ﷺ وكون درعه مرهونة عند يهودي

النبي عليه الصلاة والسلام يقول لأبي ذر، هكذا يقول لأبي ذر كما في الصحيحين، لو أن عندي مثل جبل أحد ذهباً، وهو عنده أموال كان ينفقها، لكن قال: لو أن عندي مثل جبل أحد ذهباً لفعلتُ هكذا وهكذا وهكذا إلا لدَيْنٍ أرصده، يعني كان من سنته مع غناه والمال موجود ما كان يترك المال، ينفق هنا وهنا وهنا وهنا. وكما أشرت، إذا مات أحد الصحابة وعليه ديون كان يسدد في أول الإسلام، نعم لاسيما لما كان في مكة وفي أول هجرته كان يوجد شيء من الحاجة للمال، وقد يموت الصحابي وليس معه شيء فيُسأل: عليه دين؟ فيقول: نعم، صلوا على صاحبكم، ما كان يوجد المال لهذا. أنا قلت في أول الكلمة قلت: نعم كان فقيراً في بعض المواضع أو في بعض الأوقات، لكن لا يُطلق: مات فقيراً وعاش فقيراً وإلى كذا، غير صحيح. قد يقول قائل: لماذا رهن درعه عند يهودي؟ قد تكون في تلك الفترة كان هناك شيء من الحاجة. طيب لماذا لم يأتِ إلى أصحابه؟ كان أبو بكر تاجراً وعثمان تاجراً. لأن هذا الإشكال ذكروه في كتب السيرة، ذكروه في كتب الشمائل: لماذا لم يأخذ من أصحابه ولماذا أخذ من اليهودي؟ قالوا: لأن أصحابه لن يأخذوا منه ولن يجعلوا عندهم رهناً، وحاشاهم أن يأخذوا رهناً على رسول الله عليه الصلاة والسلام، فصنع هذا الشيء لحاجته الخاصة، فأعطى درعه لليهودي، يعني عنده درع نستطيع أن، يبيع الدرع، عنده أموال، لكن أعطى لليهودي وأخذ هذه الثلاثين الصاع، وشاء الله أن يموت في ذاك الوقت، فماذا حصل؟ أبو بكر الصديق هو الخليفة أخذ الدرع ورده إلى بيت مال المسلمين وأعطى لليهودي الثلاثين صاعاً. إذن قالوا هذا هو السبب، لو أخذ من أصحابه وهم أغنياء في ذلك الوقت لما أخذوا منه شيئاً، وهو حتى يضمن لهذا اليهودي أعطاه درعاً، يعني لو مات النبي ما كان عليه أي شيء في ذلك لأنه وضع رهناً.