غزوة بني المصطلق: أسبابها وأحداثها وقصة جويرية

قال بعد ذلك رحمه الله: وعن نافع قال: أغار رسول الله صلى الله عليه وسلم على بني المصطلق وهم غارون، فقتل مقاتلتهم وسبى ذراريهم، حدثني بذلك عبد الله بن عمر رضي الله عنهما. متفق عليه. عبد الله بن عمر هو راوي الحديث، لأن نافعاً مولاه في الأول روى الحديث ولم يسمِّ من حدثه به، فكان الحديث هيئته هيئة المرسل، أرسله: أغار رسول الله صلى الله عليه وسلم، لكن في آخره أشار إلى أنه سمعه من ابن عمر، لأن ابن عمر شهد هذه الوقعة وكان موجوداً في غزوة بني المصطلق. وهذه الغزوة لها اسمان: يقال لها غزوة بني المصطلق، ويقال لها غزوة المريسيع، لأنها كانت على ماء يسمى المريسيع. خزاعة أو بنو المصطلق، بنو المصطلق هم بطن من خزاعة، وهي قبيلة قحطانية، ويجتمعون مع الأوس والخزرج في جد من أجدادهم عمرو بن عامر. هذه القبيلة تسكن في قُديد، وهي منطقة معروفة تبعد عن مكة بعشرين ومائة كيلو. وفي شعبان في السنة الخامسة غزاهم النبي عليه الصلاة والسلام، وهذا هو الصواب في تاريخها، طائفة تقول في السنة الرابعة، وطائفة تقول في الخامسة، وطائفة تقول في السادسة، والصواب أنها في السنة الخامسة قبل الخندق بأشهر، الخندق أيضاً في السنة الخامسة، غزوة الأحزاب في ذي القعدة وغزوة بني المصطلق في السنة نفسها لكن في شعبان. لماذا اخترنا هذا القول؟ لأن سعد بن معاذ شارك في بني المصطلق، وفي بني المصطلق حصلت قصة الإفك وهي من الأحداث العظيمة التي حصلت في غزوة بني المصطلق، اتهام عائشة رضي الله عنها الطاهرة المطهرة البريئة الصادقة، التي أنزل الله فيها قرآناً يُتلى إلى يوم القيامة، وهذه القصة في الصحيحين. كان حاضراً سعد بن معاذ عندما قال النبي عليه الصلاة والسلام: من يعذرني في رجل قد بلغ أذاه إلى أهلي؟ فقال سعد بن معاذ: نحن نعذرك يا رسول الله، إن كان من قومنا الأوس ضربنا عنقه، وإن كان من الخزرج رأيت رأيك فيه، أو كما قال رضي الله عنه، فقام سعد بن عبادة ورد عليه، فقام أسيد بن حضير ورد على سعد بن عبادة، وحصل ما حصل في المسجد. الشاهد هو موجود، ومتى استشهد سعد بن معاذ؟ في الخندق، إذاً هذا دليل على أن بني المصطلق قبل الخندق، هذا من أقوى الأدلة، إذاً هي في السنة الخامسة في شعبان، والخندق التي هي الأحزاب في ذي القعدة من السنة نفسها. ماذا حصل في هذه الغزوة ولماذا النبي عليه الصلاة والسلام غزاهم، ما هي الأسباب؟ هم كانوا يؤيدون قريشاً في قتال النبي عليه الصلاة والسلام، بل وشاركوا معهم في غزوة أحد، هذا السبب الذي هو من الأسباب، كونهم قد شاركوا مع المشركين ونصروهم. السبب الثاني كانوا يسيطرون على الخطوط الرئيسية، الصحابة إذا أرادوا الخروج إلى مكة أو أرادوا الانطلاق إلى هنا وهنا كان هؤلاء يسيطرون على الخطوط الرئيسية فيصدون طريق الصحابة ويؤذونهم. السبب الثالث وهو في الحقيقة الأهم بل هو أعظم الأسباب، أنهم طمعوا في غزو المدينة بعد أحد، قالوا قد حصل ما حصل لهم في أحد، نحن نتجهز ونغزوهم في المدينة حتى نستأصلهم، هذا هو أعظم الأسباب. بلغ النبي عليه الصلاة والسلام أن بني المصطلق تجهزوا للقتال فتجهز وغزاهم وهم غارون، يعني وهم غافلون، ما كانوا يدرون أن النبي عليه الصلاة والسلام سيأتيهم. إذاً هذه الثلاثة الأسباب، وأقواها السبب الثالث، وقد جاء هذا السبب عند ابن سعد في طبقاته، ساقه ابن سعد وذكره، إلا أن ابن سعد لم يذكر إسناداً، وهذا السبب متفق عليه عند العلماء أن غزو النبي عليه الصلاة والسلام لبني المصطلق سببه أنهم تجهزوا لقتاله، فجاءهم وهم غارون فقتل المقاتلة وسبى الذرية عليه الصلاة والسلام. وكانت أنعامهم تُسقى على الماء كما جاء في الصحيحين، وشعارهم كان: يا منصور أَمِت أَمِت، كان النبي عليه الصلاة والسلام من سنته أنه يجعل للغزوات شعاراً ككلمة السر بين المقاتلين والمجاهدين فيعرف المسلم من المشرك، وهذا جاء عند الطبراني وإن كان في الحقيقة أيضاً في إسناده مقال. ولم تحصل أي مقاومة من المشركين، سبحان الله ألقى الله في قلوبهم الضعف والهزيمة، ورأوا أن تدبيرهم الذي فعلوه وخطتهم التي كانوا عليها كلها كانت مكشوفة ومفضوحة، والمسلمون عرفوها فغزوهم وهم غارون، لأن الهجوم كان مبكراً وهم غارون كما أشرنا في غفلة، فألقى الله الرعب في قلوبهم وتحطمت وانهارت قواهم فانهزموا، وأصابهم الله بالذعر. في هذه الغزوة كانت جويرية، جويرية بنت الحارث بن أبي ضرار هي بنت سيد القوم، لأن بني المصطلق كان سيدهم هذا الرجل الحارث وهو صحابي أسلم وحسن إسلامه، الحارث بن أبي ضرار كما جاء في مسند الإمام أحمد، ابنته جويرية تزوجها النبي عليه الصلاة والسلام فصارت من أمهات المؤمنين رضي الله عنها. هذه الصحابية لما قسموا الغنائم والسبي وقعت في سهم أحد الصحابة ثابت بن قيس بن شماس، فجاءت إلى النبي عليه الصلاة والسلام تطلب منه أن يساعدها في هذه الكتابة، فلما رآها النبي عليه الصلاة والسلام وكانت امرأة جميلة كما قالت عائشة كانت حلوة، علمت أن النبي عليه الصلاة والسلام لو رآها قد تقع في نفسه، كانت مُلاحة كما قالت عائشة حلوة، هكذا تقول عائشة لا يراها أحد إلا أخذت بنفسه كما في مسند الإمام أحمد، وعند أبي داود. رآها النبي صلى الله عليه وسلم فطلبت منه ما طلبت فقال: ألا أدلك على ما هو خير؟ فقالت: وما هو يا رسول الله؟ قال: أعتقك وأتزوجك، فقالت: هو كذلك يا رسول الله، فصارت من أمهات المؤمنين رضي الله عنها. هذه الصحابية توفيت سنة خمسين وعاشت سبعين سنة رضي الله عنها، وأبوها أسلم صحابي جليل كما أشرت وإسلامه جاء في مسند الإمام أحمد، وتوفيت في المدينة وصلى عليها مروان بن الحكم في زمن معاوية وفي خلافة معاوية، لأن مروان بن الحكم كان هو أمير المدينة. هذه الغزوة حصلت فيها أحداث كثيرة، من أعظم هذه الأحداث القالة التي فعلها المنافقون، يعني أثاروا المشاكل والفتن: ولئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل، وقصة زيد بن أرقم عندما شهد عليهم فنزل القرآن يؤيد زيد بن أرقم: لا تنفقوا على من عند رسول الله. وحصلت القصة أيضاً: يا للمهاجرين يا للأنصار، فقام الخبيث عبد الله بن أبي بن سلول وهو الذي أثار قصة الإفك وهو الذي تولى كبرها قال: أوقد فعلوها، عندما سمع أن المهاجرين قال أحدهم يا للمهاجرين فقال: أوقد فعلوها، إذاً ليخرجن الأعز منها الأذل، يعني إذا رجعنا المدينة سنطردهم من المدينة. فعمر قال: يا رسول الله دعني أضرب عنق هذا المنافق، فقال: يا عمر دعه، لا يتحدث الناس أن محمداً يقتل أصحابه، يعني في الظاهر، وإلا هو منافق، والحديث في الصحيحين. لما رجع إلى المدينة وفي طريقه هبت ريح كما في صحيح مسلم، وهذه الريح قال رسول الله عليه الصلاة والسلام إنها بعثت لموت منافق من المنافقين، فلما رجعوا المدينة وجدوا أن كبيراً من كبراء المنافقين قد مات وهو رفاعة. على كل حال الحديث ليس فيه إلا ما يتعلق بمسألة وهي مسألة أيضاً مهمة لكن سيأتي الكلام عليها في الحديث الذي يليه، وهي مسألة غزو المشركين قبل أن تبلغهم الدعوة، لأنه الآن غزاهم وهم غارون في غفلة، هل بلغهم الإسلام؟ هل عُرض عليهم الإسلام؟ سيأتي الكلام في حديث بريدة.