معنى حديث «خلق الله آدم على صورته»

الله عز وجل خلق آدم وله سمع، خلق آدم وله بصر، خلق آدم وصوَّره، ﴿وأحسن صوركم﴾، لأننا نحن مخلوقون أيضاً من آدم عليه الصلاة والسلام، فهذا هو المقصود. فكما أن الله له سمعٌ وبصر، والله عز وجل أيضاً له عينان، لكن ليس كمثله شيء، يعني بمعنى ليس بصر المخلوق كبصر الخالق، ولا سمع المخلوق كسمع الخالق، وليس كذلك. كل الصفات التي أُضيفت إلى الله ليست كصفات المخلوقين، لأنه ليس كمثله شيءٌ بالإجماع، وقد قلنا إن من عقيدة أهل السنة لا تمثيل ولا تشبيه. والدليل أن عائشة لما ذكرت المجادِلة كما في صحيح البخاري التي جاءت تجادل، قالت: وإني بجوار الحجرة، وإن كلامها أسمع بعضه ويذهب عني بعضه، قالت: فسبحان من وسع سمعه كل الأسماع، أو: سبحان الذي وسع سمعه كل شيء، فقد أنزل من سابع سماء: ﴿قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي إلى الله والله يسمع تحاوركما إن الله سميع بصير﴾. فذكر صفة السمع بالماضي «سمع» وبالمضارع «يسمع»، وأكَّده بالمصدر «إن الله سميع بصير». فتقول: أنا بجانب الحجرة ومع ذلك لا أسمع كل شيء، والله من سابع سماء، هل سمع المخلوق كسمع الخالق؟ لا وجه للمقارنة، ليس كمثله شيء، سمعٌ يليق بكماله وعظمته. لكن «خلق آدم على صورته»: كما أن له صورة، أيضاً له سمع، له بصر، له عينان، الله عز وجل أيضاً له بصر وله عينان وله سمع سبحانه. وقوله «على صورته» الضمير يعود على الله عز وجل، على صورة الله، وقد جاءت رواية «على صورة الرحمن» حسَّنها بعض أهل العلم، وكما قلنا لا يلزم من ذلك المشابهة، ليس كمثله شيء، ولم يكن له كفواً أحد. لكن معناها خلقه الله كما أشرنا سميعاً بصيراً، الله له وجه وآدم له وجه، وهكذا في باقي الصفات، فلا يُشبهه شيء سبحانه.