موضع وضع اليدين في الصلاة وحكم الكراهة

هي رواية عند الحنابلة صحيح، لكنها ليست المذهب، المذهب عند الحنابلة - وهو مذهب الأحناف أيضاً - أن تضع اليدين تحت السرة، والشافعية يقولون على البطن، والمالكية لا يقولون بالضم أصلاً إلا في النافلة لا بأس. هل يوجد في السلف والعلماء المتقدمين من قال بسنية وضع اليدين على الصدر؟ الجواب: لا، لم يرد في الحقيقة عن المتقدمين القول بسنية وضع اليدين على الصدر، ولم أجد عالماً حتى المذاهب الأربعة لم أجد عالماً صرَّح بهذا، الخلاف كما هو مذكور: على البطن، تحت السرة، السدل. بقي من أين أخذ المعاصرون؟ من أين أخذوا أن السنة تضع على الصدر؟ منهم الشيخ ابن باز، ومنهم الشيخ ابن عثيمين، ومنهم الشيخ الألباني، وهم كل معاصرين، ومنهم لو طلعنا قليلاً المباركفوري صاحب تحفة الأحوذي وهو متأخر، فقط إلى هذا الحد، بعد ذلك لا تجد أحداً، بل كل من يذكر الخلاف ومنهم الترمذي في الجامع وغيره فقط يذكر هذه الأقوال، ونص الإمام أحمد في رواية إسحاق بن الكوسج والترمذي كذلك أن الأمر واسع، هكذا يقول أحمد، يقول: الأمر واسع، يعني تريد تضع على الباطن على الصدر، لماذا؟ لأن السنة جاءت بالضم، وضع الأيمان على الشمائل، هذا ثابت خلافاً للروافض، لكن أين أضع هذه اليدين؟ لا بأس، الأمر واسع. لماذا واسع؟ لأنه لم يصح دليل في ذلك، كل ما ورد فهو ضعيف، لا تحت السرة ولا على الصدر، جاء على الصدر في رواية عند أبي داود لكنها ضعيفة من طريق مؤمل بن إسماعيل ورواها عنه الثوري، وخالف الثقات في زيادة الصدر، لم يذكر أحد الصدر، الحديث أصله في الصحيح البخاري ومسلم من حديث وائل بن حجر، جاء ورواه من حديث وائل بن حجر وزاد على الصدر «يضع على صدره»، وبيَّنت أنها شاذة من عدة أوجه، وقد حكم عليها بالشذوذ أئمة كثر كأحمد وابن المنذر وابن رجب. فعلى كل حال الأمر واسع، لا تأتي تقول: السنة يهودية، من أين لك أنها سنة يهود؟ ولا تأتي تقول: كراهة، لو قلت بالكراهة نطالبك بالدليل، لأن الكراهة حكم شرعي، فهذا هو الخطأ عند بعضهم، لا يحقق، لا ينظر في الأدلة والنصوص، يقول المذهب ويمشي. طيب، نعم، جاءت رواية، هي رواية ليست هي المذهب، أنه يكره وضع اليدين على الصدر، فهذه الرواية غير صحيحة ولا نسلم بها ولا دليل عليها.