ذبّ حسان بن ثابت عن النبي ﷺ وإسلام أبي سفيان بن الحارث

هجوت محمداً فأجبت عنه / وعند الله في ذاك الجزاء // هجوت محمداً برّاً حنيفاً / رسول الله شيمته الوفاء // فإن أبي ووالده وعرضي / لعرض محمد منكم وقاء. وعبد الله بن أبي أمية أسلم وحسن إسلامه رضي الله عنه، كان من أشد الناس عداوة لرسول الله وقد تأذى منه رسول الله عليه الصلاة والسلام قبل أن يسلم، لأنه كان هو وأبو سفيان بن الحارث ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم، أبو سفيان بن الحارث هو ابن عمه ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم، كان أبو سفيان يقول الأشعار في سب النبي صلى الله عليه وسلم، وكذلك عبد الله بن أبي أمية كان يؤذيه في مكة حتى قالوا هو الذي قال له، وقالوا: ﴿لَن نُّؤْمِنَ لَكَ حَتَّىٰ تَفْجُرَ لَنَا مِنَ الْأَرْضِ يَنبُوعًا * أَوْ تَكُونَ لَكَ جَنَّةٌ مِّن نَّخِيلٍ وَعِنَبٍ فَتُفَجِّرَ الْأَنْهَارَ خِلَالَهَا تَفْجِيرًا * أَوْ تُسْقِطَ السَّمَاءَ كَمَا زَعَمْتَ عَلَيْنَا كِسَفًا أَوْ تَأْتِيَ بِاللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ قَبِيلًا * أَوْ يَكُونَ لَكَ بَيْتٌ مِّن زُخْرُفٍ أَوْ تَرْقَىٰ فِي السَّمَاءِ وَلَن نُّؤْمِنَ لِرُقِيِّكَ﴾، انظروا حتى لو صعدت إلى السماء لن نؤمن ﴿حَتَّىٰ تُنَزِّلَ عَلَيْنَا كِتَابًا نَّقْرَؤُهُ قُلْ سُبْحَانَ رَبِّي هَلْ كُنتُ إِلَّا بَشَرًا رَّسُولًا﴾. قالوا: تلك المعجزات وتلك الطلبات التي طلبها وكان سبباً فيها هو عبد الله بن أبي أمية، هذا عبد الله بن أبي أمية هو أخو أم سلمة زوج النبي عليه الصلاة والسلام، واسمها ماذا؟ من رملة؟ تلك أم حبيبة، نعم أحسنت، هي هند، هي هند بنت أبي أمية أخت عبد الله. والنبي صلى الله عليه وسلم قد خرج من المدينة بعشرة آلاف مقاتل لفتح مكة، في الطريق وصل إلى منطقة أو إلى وادٍ، في هذا المكان خرج عبد الله بن أبي أمية ومعه أبو سفيان، أبو سفيان بن الحارث الذي هو ابن عم النبي عليه الصلاة والسلام، فماذا صنعوا؟ جاؤوا إلى النبي عليه الصلاة والسلام يريدون منه، يريدون أن يدخلوا عليه حتى يسلموا، فجاءت أم سلمة حتى تشفع لهما فقالت: يا رسول الله ابن عمتك هذا عبد الله بن أبي أمية ابن عمة النبي عليه الصلاة والسلام، فأمه عاتكة وهي عمة النبي عليه الصلاة والسلام، وأبو سفيان بن الحارث ابن عمه، فقالت له: يا رسول الله ابن عمك يعني في الباب يريد الدخول عليك وهو أبو سفيان بن الحارث، وابن عمتك وصهرك، صهره لأن أم سلمة هي زوجة النبي صلى الله عليه وسلم وهذا أخوها فهو صهر أليس كذلك؟ فقالت: ابن عمتك وصهرك، فامتنع النبي عليه الصلاة والسلام من الدخول أي لا يدخل عليه، قال: أما ابن عمي فقد هتك عرضي، وأما ابن عمتي فقد كان يقول ويقول، يعني في مكة في أول الأمر كما قلنا إنه هو الذي قال في طلب المعجزات، فالشاهد من هذا أنه في أول الأمر امتنع. فأبو سفيان، وهذا جاء عند الحاكم في مستدركه بإسناد صحيح، أبو سفيان لما بلغه ذلك وأن النبي صلى الله عليه وسلم منع من دخوله عليه قال: لآخذن جعفراً، جعفر هو ولده، ولأذهبن إلى الصحراء ولأموتن عطشاً وجوعاً، ما دام النبي صلى الله عليه وسلم وهو ابن عمي وأنا جئت مسلماً ولا يسمح لي بالدخول سأفعلن هذا، فقالوا: بلغ النبي صلى الله عليه وسلم قول أبي سفيان عندما قال سآخذ جعفراً وأذهب إلى الصحراء أموت عطشاً وجوعاً، فرقّ قلبه عليه الصلاة والسلام فقال: أدخلوه، فدخل، دخل أبو سفيان ومعه كذلك عبد الله بن أبي أمية، فقالوا: أول ما دخل اعتذر إلى رسول الله عليه الصلاة والسلام ثم قال الأشعار، لأنه كان شاعراً وكان في الجاهلية في جاهليته هو يقول الأشعار في ذم النبي صلى الله عليه وسلم وفي هجائه، وهذا الذي جعل النبي صلى الله عليه وسلم يقول لأم سلمة: أما ابن عمي فقد هتك عرضي، لكثرة ما كان يقوله من الشعر في رسول الله عليه الصلاة والسلام شعر الهجاء، لكنه أسلم وحسن إسلامه، وممن ثبته الله في غزوة حُنين، في غزوة حُنين مع أنه أسلم قبل الفتح شارك مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في الفتح ثم ذهب إلى هوازن في غزوة حُنين وهو وادٍ، ولما انكشف الناس كما في صحيح البخاري بل في الصحيحين ممن ثبت مع رسول الله أبو سفيان بن الحارث، فالنبي صلى الله عليه وسلم عندما انكشف الناس وهو على بغلة، البغلة لا تعرف الكر ولا الفر ليست كالفرس، يأخذ هذه البغلة ويكبضها إلى العدو عليه الصلاة والسلام والعدو أمامه وقد انكشف من انكشف وهو يقول: أنا النبي لا كذب أنا ابن عبد المطلب، وأبو سفيان بن الحارث معه آخذ بركابها بركاب البغلة حتى لا يصاب النبي صلى الله عليه وسلم، والعباس بن عبد المطلب آخذ بزمامها حتى يرد النبي صلى الله عليه وسلم فلا يصيبه شيء، وهو يقول: أنا النبي لا كذب أنا ابن عبد المطلب، ويكر على المشركين ويقول: أنا رسول الله أنا محمد، كأنه يريد أن يقول الذي لا يعرفني فأنا محمد أنا رسول الله، وهو يكر على المشركين، ما فعل هذا إلا ثقة بالله عز وجل وتوكلاً عليه وأن الله سينصره وسيعلي دينه، فكان هذا لأنه قال: يا عباس أعطني شيئاً من التراب أو الحصى، فأعطاه فقال: شاهت الوجوه، فرمى على المشركين فأصابتهم، ثم قال: نادِ أهل السمرة يا عباس، فنادى أهل السمرة أي الذين بايعوا تحت الشجرة، فعاد المسلمون فانتصروا نصراً عزيزاً. هذا أبو سفيان مع أنه أسلم قبل الفتح لأنه خرج من مكة والتقى برسول الله صلى الله عليه وسلم، ثبته الله في يوم حُنين فبقي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يتركه. فكان يقول الأشعار من الذي كان يدفع عن رسول الله؟ حسان بن ثابت: هجوت محمداً فأجبت عنه، هذه قالها في من؟ يرد على أبي سفيان لما بلغه أن أبا سفيان قال ما قال، وعند الله في ذاك الجزاء، وعند الله في ذاك الجزاء. أبو سفيان قال بعض الأبيات التي فيها مدح لرسول الله حينما دخل عليه وأذنت له أم سلمة بعد أن شفعت له أم سلمة دخل على رسول الله فقال بعض الأبيات، وهي موجودة في مستدرك الحاكم وموجودة في سيرة ابن هشام، ومن ضمن الأبيات قالوا عندما قال: مع الله من طردت كل مطرد، فقالوا ضربه النبي صلى الله عليه وسلم في صدره وقال: أنت طردتني كل مطرد، لكن كما أشرت عفي عنه النبي صلى الله عليه وسلم وحسن إسلامه. ثم قال عليه الصلاة والسلام كما في صحيح مسلم لأصحابه: اهجوا قريشاً، يعني قولوا الأشعار فإنه والله أشد عليهم من رشق النبل، اهجوا قريشاً، ثم قال: أين عبد الله بن رواحة؟ فجاء عبد الله وهجى قريشاً لكنه لم يشتفِ النبي عليه الصلاة والسلام من شعر عبد الله، فقال: أين كعب بن مالك؟ فجيء بكعب فقال الشعر فيه جاء قريش، فما شفي رسول الله عليه الصلاة والسلام، فجاء حسان بن ثابت رضي الله عنه وأرضاه فقال: والله يا رسول الله والله لأفرينهم بلساني فري الأديم، يعني لأسلخنهم سلخاً وأقطعنهم قطعاً، ليس قطعاً حسياً إنما قطع معنوي بالشعر، ولهذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول: إن روح القدس لا يزال يؤيدك، يقول لحسان رضي الله عنه، ما نافحت عن الله وعن رسوله. لكن لما أراد أن يقول الشعر قال له النبي عليه الصلاة والسلام: لا تعجل فإن أبا بكر أعلم الناس بأنساب قريش فأتِ أبا بكر حتى يلخص لك أنساب قريش لأن لي فيها نسباً، خشي أنه مع الشعر لا ينتبه إلى أنساب قريش فيأتي ويقول هجاءً، والهجاء هو الذم لمن سيشعر فيه، الهجاء هو ذنب، فالنبي صلى الله عليه وسلم أراد منه أن ينتبه لهذا فقال له: اذهب إلى أبي بكر حتى يلخص لك نسب قريش لأن لي نسب، فذهب حسان إلى أبي بكر وفهم الأنساب وكيف نسب النبي صلى الله عليه وسلم بدقة حتى لا يتعرض، والحديث في صحيح مسلم، حتى لا يتعرض لنسب النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله قد لخص لي أبو بكر نسبك والذي بعثك بالحق لأسلنك، يعني سأخرجك من هذا الهجاء لا يصلك ولا يصل إلى آبائك أيضاً، لأسلنك منهم كما تسل الشعرة من العجين، ثم بدأ بهجائه عندما قال: هجوت محمد يخاطب أبا سفيان: هجوت محمداً فأجبت عنه / وعند الله في ذاك الجزاء // هجوت محمداً برّاً حنيفاً / رسول الله شيمته الوفاء // فإن أبي ووالده وعرضي / لعرض محمد منكم وقاء، إلى آخر الأبيات، وهي موجودة في صحيح مسلم وكلها من أولها موجودة في سيرة ابن هشام وفي المطولات من كتب السيرة، لأن هذه هي التي فقط اقتبسها أو ذكرها الإمام مسلم في صحيحه، بوّب عليه النووي باب فضائل حسان بن ثابت أنه دافع عن رسول الله وأنه قال الأشعار التي ما قالها أحد من الصحابة فكان قوياً في هذا الباب، فرد حسان وذبّ عن رسول الله وهو يرد على أبي سفيان، وفي سيرة ابن هشام ذكر ونص باسمه أو ذكر اسمه ونص عليه يعني أبا سفيان. عبد الله بن أبي أمية أيضاً حسن إسلامه ومات أيضاً في زمن النبي صلى الله عليه وسلم، قالوا مات عندما انتهى من غزوة حنين عليه الصلاة والسلام ذهب إلى ثقيف وحاصر ثقيف، وفي ذاك الوقت قالوا في الحصار استشهد عبد الله بن أبي أمية رضي الله عنه.