شرح أحاديث التمسك بالسنة وفضل العبادة في الهرج

بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين، اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللسامعين. قال المصنف رحمه الله تعالى: وقال صلى الله عليه وسلم: «المتمسك بسنتي عند فساد أمتي له أجر خمسين شهيداً»، وقال صلى الله عليه وسلم: «المتمسك بدينه عند فساد الناس كالقابض على الجمر»، وقال صلى الله عليه وسلم: «المتمسك بدينه في الهرج كالمهاجر إلي»، وقال صلى الله عليه وسلم: «بدأ الإسلام غريباً وسيعود غريباً كما بدأ فطوبى للغرباء»، قالوا: يا رسول الله من الغرباء؟ قال: «الذين إذا فسد الناس صَلَحوا»، وقال صلى الله عليه وسلم: «الله الله في أصحابي». هنا ذكر عدة أحاديث، وكل ما ذكره هو أحاديث مرفوعة. «المتمسك بسنتي عند فساد أمتي له أجر خمسين شهيداً» هذا عند البزار وعند الطبراني، رُوي مرفوعاً ولا يصح، هو حديث ضعيف، لكن ذكر الخمسين جاء في بعض الأحاديث التي حسَّنها بعض أهل العلم: «أن له أجر خمسين من هذه الأمة»، وفي رواية قال: «منكم»، والصحيح من هذا كله أن كل هذه الروايات لا تصح. أما الحديث الذي بعده هو الذي يصح، وهو حديث حسن بمجموع طرقه لأنه جاء عن جمع من الصحابة، جاء عن أنس رضي الله عنه كما عند الترمذي، وجاء عن أبي هريرة كما عند أحمد في المسند، وجاء كذلك عن أبي ثعلبة الخشني كما عند أبي داود والترمذي، فهو حديث صحيح، ولا شك أن المتمسك بدينه واستقامته مع كثرة الفتن وكثرة الاختلاف والتفرق كأنه يقبض على جمرة، والسبب أنه غريب، غريب في بلده، غريب بين قومه، غريب بين أهله وأقرب الناس إليه، وهكذا الدين بدأ غريباً. ولهذا المؤلف ذكر هذا الحديث، وذكر أيضاً حديث أبي هريرة: «المتمسك بدينه في الهرج كالمهاجر إلي»، كلها أحاديث عظيمة ومعناها في الجملة صحيح. وقد يقول قائل: لماذا كثُرت الأحاديث الضعيفة عند المؤلف؟ نعم، أكثر من الأحاديث الضعيفة، لكن ستجد أن هذه الأحاديث لها أصل، ولو ذكر أربعة أحاديث في معنى واحد تجد منها ما يصح، الباقي قد يكون شديد الضعف أو قد يكون ضعفه ينجبر، لكن قصد أن المعنى في الجملة معاني صحيحة، وهكذا كان السلف في الحقيقة في مؤلفاتهم يذكرون الأحاديث ويسندونها، والمؤلف قد أسند هذه الأحاديث في كتابه «الإبانة»، أكثر ما في الإبانة الصغرى موجود في الإبانة الكبرى وساقها بأسانيده، ومعروف أن القاعدة عند المحدثين أن من ساق الإسناد فقد أحال، أعطاك الإسناد وقال انظر فيه، خاصة إذا كان الحديث في متنه لا توجد نكارة، هذه كلها معاني صحيحة: المتمسك بالسنة له أجر، المتمسك بالسنة كالقابض على الجمر، المتمسك بالسنة كمن هاجر، هنا هذا الحديث ورد في الصحيح لكن ليس بهذا اللفظ، ورد في صحيح مسلم: «العبادة في الهرج كهجرة إلي»، هذا في صحيح مسلم. الهرج يطلق على أمرين: يطلق على القتل وكثرة القتل، وهذا هو الذي عليه أكثر أهل العلم، لأنه في آخر الزمان من علامات الساعة كثرة الهرج يعني كثرة القتل، ويطلق الهرج ويأتي بمعنى الفتنة، هو اختلاط الحق بالباطل والتباس الأمر، وهذا كذلك موجود، كلا الأمرين موجودان: الهرج التي هي اختلاط الحق بالباطل والناس لا تعرف أين الحق لجهلها وبعدها، والفتنة التي تحصل بين الناس وهي فتن وكثرة القتل، ما من يوم يمر إلا ونحن نسمع: قُتل هنا كذا، وقُتل هنا كذا، بالعشرات أحياناً يُقتلون، لا سيما وهذه الأسلحة المدمرة هي التي ترسل على الناس وتدمرهم، وغير الزلازل، وغير ما يبتلي الله عز وجل العباد بسبب ذنوبهم ومعاصيهم وبعدهم عن الله سبحانه وتعالى. إذن الحديث «العبادة في الهرج كهجرة إلي»، يعني الذي يبتعد عن هذه الفتن والقتل والاختلاط واللبس الذي يحصل ويتفرغ للعبادة، يحافظ على صومه قيامه صلاة الضحى الذكر تلاوة القرآن، كأنه هاجر إلى النبي عليه الصلاة والسلام وابتعد عن هذه الفتنة. لهذا العزلة في آخر الزمان مطلوبة، لا سيما والناس لا يسمعون، الناس كما قال الله عز وجل: ﴿اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسَابُهُمْ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ مُّعْرِضُونَ﴾، الناس ما كأنهم يعرفون الآخرة عندما تراهم في دنياهم وفي معاصيهم وفي أسواقهم وتجارتهم كأنهم ما سمعوا بالآخرة، لهذا قال: ﴿اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسَابُهُمْ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ مُّعْرِضُونَ﴾، بمعنى أنهم ما استعدوا للآخرة، في غفلة، لكن هذا استعد وجاء إلى أيام الهرج والفتنة وتعبد ربه بما يقربه إلى الله سبحانه وتعالى. إذن قوله «المتمسك بدينه» بمعنى العبادة في الهرج.