حجية الإجماع والرد على المشوِّشين فيه

ما أدري ماذا تقصد بالمشوِّشين هؤلاء، يعني تقصد بعض الطلاب الذين هم معك شوَّشوا عليك؟ هذه دعوةٌ لبعض الظاهرية، وكذلك الشوكاني، كانوا يقولون هذا: إنه كيف تجتمع الأمة على حقٍّ أو على مسألةٍ معينة؟ كيف نستطيع أن نذهب إلى كل العلماء؟ هذا غير صحيح، بل هذا واقعٌ وحاصلٌ في زمن الصحابة وفي زمن التابعين، لأنه يكفي في الإجماع أن يقول عالمٌ من العلماء قولًا وهو معروفٌ بالفتوى والعلم، فينتشر قوله بين الناس فيسكت الفقهاء والمجتهدون الذين هم متخصصون في هذه الفتوى، في الفقه، في أصول الفقه، في التفسير، في الحديث إلى آخره، في العقيدة، يكفي ويُسمَّى الإجماع السكوتي وهو حجة. فاجتماع هؤلاء وسكوت الباقين يكفي. لهذا كانوا يقولون: إذا أفتى ابن عباس، أو أفتى ابن عمر، أو عمر نفسه، أو أفتى ابن مسعود، لأن هؤلاء كانوا كثيري الفتوى وتنتشر فتواهم ولا يُعرف لهم مخالف، ما خالفهم أحدٌ لا في الشرق ولا في الغرب، ففي هذه الحال يكون إجماعًا وهو حجة. وإلَّا ما الفائدة من قول النبي عليه الصلاة والسلام: «لا تجتمع أمتي على ضلالة»، فاجتماع الأمة، والمقصود هنا بالأمة المجتهدون في علمٍ معين وفي عصرٍ واحد، ينقرض هذا العصر يأتي علماء آخرون مجتهدون، فعلماء الأصول يجمعون على مسائل الأصول، وعلماء الفقه يجمعون على مسائل الفقه، وعلماء التفسير هكذا، وعلماء الحديث، وعلماء العقيدة، وعلماء الآلة إلخ، يعني علوم الآلة. فهذا كلامٌ ضعيفٌ وباطلٌ ولا يُقبل منهم.