حكم الإحرام لمن أراد دخول مكة لغير حج أو عمرة

وقبل الكلام عن حديث سعيد بن جبير هناك مسألة يحتاج أن نذكرها ولو سريعاً، وهو دخول النبي عليه الصلاة والسلام وعلى رأسه المغفر، دخل مكة وعلى رأسه المغفر، يعني هذا الدليل أنه لم يكن محرماً عليه الصلاة والسلام، دخل وهو حلال، وهذا دليل لمن ذهب إلى أنه لا يجب الإحرام لمن أراد أن يدخل مكة إذا كان قد اعتمر العمرة الواجبة التي هي في العمر، يجوز له بعد ذلك أن يدخل بغير إحرام، وهذا هو الصواب، وإن كان قليل من أهل العلم قال به، انفرد به الشافعية من بين الأئمة الثلاثة. الجمهور على وجوب الإحرام لمن دخل مكة إلا لمن كان كثير الدخول كالحطابين والحشاشين والذين يأتون بالمياه، أو مثل اليوم الذين هم سائق الأجرة يدخل ويخرج، فيقول هؤلاء لا يجب عليهم بالاتفاق، أما من جاء مكة من غيرهم لا سيما من الآفاق فيجب عليه أن يحرم ولا يجوز له أن يدخل مكة بغير إحرام. ما الدليل على ذلك؟ قالوا: لأنه جاء في الحديث لا تُجاوَز الوقت إلا بإحرام يعني الميقات، هذا الحديث لا يصح، حديث ضعيف أخرجه الطبراني في معجمه الكبير وفي إسناده رجل ضعيف وهو خصيف بن عبد الرحمن، وقالوا هذه بقعة مباركة ومشرفة لا يصلح أن يدخلها الإنسان بغير إحرام هكذا قالوا، بل قالوا حديث ابن عباس: هن ولمن أتى عليهن من غير أهلهن فلا يجوز الميقات، وهذا الحديث في الحقيقة حجة عليه وهو دليل الشافعية، لماذا؟ وهو في الصحيحين حديث ابن عباس؛ لأنه قال في هذا الحديث لمن أراد الحج والعمرة لا يجوز له أن يجاوز الميقات ما دام أنه يريد الحج والعمرة، لكن هذا لا يريد الحج والعمرة إذن يجوز، ولهذا الحديث حديث الباب دليل: دخل وعلى رأسه المغفر؛ لأنه لا يريد الحج والعمرة يريد فتح مكة. وفي صحيح مسلم من حديث جابر: دخل مكة وعلى رأسه عمامة سوداء، وفي صحيح مسلم من حديث أبي قتادة: خرجنا إلى مكة ومنا المحرم ومنا غير المحرم، يعني في صلح الحديبية. هذا هو الصواب مذهب الشافعية وقال به الظاهرية ورجحه الإمام البخاري رحمه الله، وكذلك هي رواية عند الحنابلة، لكن مذهب الحنابلة هو مذهب الجمهور.