حكم التختم بالحديد والجمع بين الأدلة

قال بعد ذلك رحمه الله: وعن التختم بالحديد، يعني الرجل لا يجوز له أن يتختم بالحديد، وكذلك أيضاً المرأة لا يجوز لها أن تتختم بالحديد، هكذا النهي كما ذكره المؤلف وأطلق القول، وهذا هو مذهب المالكية. ما هو قول المالكية؟ يرون كراهية التختم بالحديد، وهذا أيضاً مذهب الحنابلة، وطائفة تبيح ذلك وهو مذهب الشافعية، وطائفة تحرم ذلك وهذا مذهب الأحناف. إذن عندنا ثلاثة أقوال مشهورة: الإباحة والتحريم والكراهة. الذين حرّموا استدلوا بالحديث المشهور عندما رأى رجلاً وقد لبس خاتماً من حديد فقال له: ما لي أرى عليك حلية أهل النار، ما لي أرى عليك حلية أهل النار، فبعد ذلك لبس هذا الرجل خاتماً من ذهب فقال: ارمِ عنك حلية أهل الجنة. هذا الحديث استدل به القائلون بالتحريم، واستدل به أيضاً القائلون بالكراهة، وفي بعض ألفاظه من حديث أبي سعيد الخدري لما رأى النبي عليه الصلاة والسلام في يد هذا الرجل خاتماً من حديد قال: هذا شر، حلية أهل النار، فألقاه هذا الرجل واتخذ خاتماً من فضة كما في مسند الإمام أحمد، وجاء أيضاً غير ذلك من الأحاديث. الذين أباحوا قالوا: إن النبي عليه الصلاة والسلام وفي الصحيح قال لذلكم الرجل الذي أراد أن يتزوج، حديث سهل بن سعد عندما وهبت نفسها تلكم المرأة لرسول الله، قام هذا الرجل وقال: زوجنيها يا رسول الله إن لم يكن لك بها حاجة، فطلب منه المهر ما هو صداقها، فما كان عنده شيء، فقال له: التمس ولو خاتماً من حديد، وهذا في الصحيحين. قالوا: إذن النبي عليه الصلاة والسلام أرشد هذا الرجل أن يتخذ خاتماً من حديد ليكون صداقاً للمرأة، ولا يكون ذلك إلا دليلاً على إباحته، لو كان مكروهاً أو كان محرماً هل سيأذن له النبي عليه الصلاة والسلام أن يتخذ خاتماً من حديد ويرشده إلى ذلك؟ حاشاه عليه الصلاة والسلام. قالوا: إذن هذا دليل على أنه يجوز أن يلبس الرجل أو المرأة خاتماً من حديد. لكن نستطيع أن نجمع بين هذه النصوص فنخرج بما قاله المالكية، وهو كذلك أيضاً مذهب الحنابلة، أما الشافعية فقد ذهبوا إلى الإباحة والجواز، وابن رجب رحمه الله ألف رسالة في أحكام الخواتيم وانتصر لقول الشافعية وهو القول بجواز التختم بالحديد. إذن القول بالكراهة لعله أعدل الأقوال لأنه يجمع بين هذه النصوص.