حكمُ لبسِ الخاتم من حديد

نعم، يدل على الجواز، وهذا قولُ طائفةٍ من أهل العلم. والصوابُ أن يقال: إن لبس الخاتم من حديدٍ مكروهٌ، جمعًا بين النصوص؛ عندنا نصوصٌ فيها الجواز وهذا هو الدليل: «التمِسْ ولو خاتمًا من حديد» يدل على الجواز، وعندنا نصوصٌ فيها نهيٌ، وإن كانت الأحاديثُ فيها مقالٌ، لأن هذا الحديث في الصحيحين «التمِسْ ولو خاتمًا من حديد»، وباقي الأحاديث عند أحمد في المسند وعند أبي داود، منهم من يضعِّفها والصحيحُ أنها أحاديثُ حسنةٌ بمجموع طرقها. فالجمعُ أن يقال: يُكرَه لبسُ الخاتم من حديد، هذا هو الجمعُ، حتى لا يقال تركنا بعض النصوص، فيُعمَل بالنصوص كلها.