أثر ابن عباس «لا تضربوا كتاب الله بعضه ببعض»

قال عن ابن عباس رضي الله عنه: «لا تضربوا كتاب الله بعضه ببعض»، هذا أثر حسن، أخرجه أبو عبيد في كتاب فضائل القرآن، وهو أثر حسن، وفي بعض ألفاظه: «لا تضربوا كتاب الله بعضه ببعض، فإن ذلك يوقع الشك في قلوبكم»، وهذا قد مر معنا في الحديث المشهور عندما خرج النبي عليه الصلاة والسلام وبعض الصحابة رضي الله عنهم يتناقشون في القدر، فكان هذا يقول آية وهذا يرد عليه بآية، فغضب عليه الصلاة والسلام حتى فُقئ في وجهه كأنه فُقئ في وجهه حب الرمان، ثم نهاهم وقال: «لا تضربوا كتاب الله»، وقال كما في أثر ابن عباس: «فإن ذلك يوقع الشك في قلوبكم»، وهذا خطير، هو الجدال المذموم والمراء، لأنه ليس الغرض التعلم والاستفادة، هذا يخالف وهذا يخالف، هذا كأنه يريد أن يقول هذا الدليل الذي معك يعارضه هذا، فكيف تقول في قول رسول الله، أو كيف تقول في القرآن؟ هذا لا يجوز. الواجب أننا لو وجدنا شيئاً محكماً فهذا بالإجماع نؤمن به ونعمل به، فالمحكم ظاهر وواضح، وأما إن كان هناك شيء فيه شيء من الإجمال أو فيه شيء من التشابه فلا يجوز أن نضرب الكتاب بعضه ببعض، نقول نؤمن به كل من عند ربنا، لكن نسأل أهل العلم كما قال الله: ﴿وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا﴾، الراسخون في العلم منهم من سيعلم وسيعرف هذا التشابه وسيجيب. وقد ذكرنا أن كثيراً من أهل العلم ألَّف في مشكل القرآن وألَّف في مشكل الأحاديث حتى يزيل هذا الاعتراض أو هذا التعارض، وكان ابن خزيمة يقول: ائتوني بأي حديثين متعارضين أجمع لكم بينهما. إذن لا تعارض في الشريعة لأنها من عند الله، لهذا لا يجوز أن نضرب النصوص بعضها ببعض، ومن ضرب النصوص بعضها ببعض هذا يدل على أنه لم يفقه هذه النصوص وظن أنها متعارضة فصار يضرب بعضها ببعض، لكن لو ذهب إلى أهل العلم وسأل أهل الذكر لأجابوه عن هذا التعارض. لهذا الطحاوي معروف أنه ألَّف كتاباً عظيماً وهو من أنفس الكتب: شرح مشكل الآثار، وطبع في ستة عشر مجلداً، وهو من أنفس الكتب، والطحاوي متقدم مات في القرن الرابع سنة إحدى وعشرين وثلاثمئة رحمه الله، وهكذا المتقدمون حتى ألَّفوا في مشكل القرآن، وما من كتاب من كتب التفسير كالطبري والبغوي وابن كثير وممن سبقهم وممن جاء بعدهم إلا وأجابوا عن كل الإشكالات والاعتراضات التي ترد على القرآن والسنة.