كتب ابن القيم «حادي الأرواح» و«الروح» وعلاقتها بالتصوف

لا، غير صحيح، كتبهما وهو سلفي وإمام من أئمة المسلمين. قد ذكر هذا أنه تأثر بالصوفية، وأنه لما التقى بشيخ الإسلام عرف المنهج السلفي كما في نونيته، لكن كتبه كلها التي كتبها بعد أن عرف المنهج الحق، وبعد أن كان سلفياً وهو إمام من أئمة أهل السنة، وكتابه «حادي الأرواح» من أجمل الكتب وليس له علاقة أبداً بالتصوف. كتاب «الروح» هو الذي فيه بعض الإشكالات، والإشكالات التي فيه ليست خطيرة ولا هي أيضاً من أصول الصوفية، غير صحيح، بل هو ألفه -أي الروح- بعد أن مات شيخ الإسلام، وهو إمام من أئمة المسلمين بدليل أنه في كتاب الروح يقول: قال شيخنا قدس الله روحه، يعني قد مات ابن تيمية. لماذا بعضهم استنكر على ابن القيم رحمه الله كتاب الروح؟ لماذا؟ قالوا: لأن فيه بعض الأحاديث الضعيفة وفيه بعض الأشياء التي تتعلق بالقبور وأن الأموات قد يتزاورون. طيب هذا ذكره بعض السلف، ليس فيه نكارة أو مخالفة للعقيدة، هي أخبار عمَّا يتعلق بالبرزخ، بعض السلف صحح الأحاديث وذكر أن الأموات قد يلتقون أو قد يتزاورون. أما باقي المسائل في الكتاب لا إشكال ولا نكارة، كتاب علمي ومفيد وتوسع في ذكر الروح ومعاني الروح وكلام العلماء في الروح ورد على الفلاسفة ورد على كثير من أهل الباطل، فكتابه نفيس وعلمي ومفيد. أما كونه بعض الروايات الضعيفة فلا إشكال، ما زال بعض أهل العلم يستدلون بالروايات الضعيفة، أخطأ في مسألة أو مسألتين، ليس معصوماً، قد يخطئ. أما يقال هذا ليس لابن القيم وهذا فيه شيء من التصوف، أي تصوف نتكلم عنه؟ هات أثبت لنا أن فيه دعوة للتصوف أو فيه أصول الصوفية أو فيه أمور مثلاً تخالف العقيدة، لا يوجد شيء من ذلك، غيره ذكر بعض المنامات أو الرؤى لا يدل على أنه هذا يدل على أن العالم قد يجتهد فيخطئ، لكن يقال هذا الكتاب ألفه لما كان صوفياً أو كتاب فيه تصوف هذا غير صحيح. غاية ما يوجد أن يقال اجتهد في بعض المسائل وله أجر في ذلك، بل إنه رحمه الله ختم كتابه بالكلام عن التوحيد وفصل ذلك تفصيل أهل السنة.