شرح حديث ابن مسعود في الصراط المستقيم والفرق

قال ابن مسعود رضي الله عنه: خط لنا النبي عليه الصلاة والسلام خطاً. هذا الحديث حديث عظيم، وهو يوافق ما ذكرناه بالأمس، ما هو؟ أن الكتاب واحد والسنة واحدة، والمنهج الذي سار عليه النبي عليه الصلاة والسلام هو هذا الخط الوحيد. خط لنا خطاً، هذا هو الصراط المستقيم. وهذا قد جاء في بعض الروايات أنه قرأ قول الله عز وجل في هذا الحديث: ﴿وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيماً فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ﴾. هذه السبل هي التي خطها، ثم خط خطوطاً ليس خطاً واحداً، لأن هذه هي البدع، هذه هي الفرق الهالكة التي سلكت سبيل الشيطان، خطوطاً هنا وخطوطاً هنا. أما أهل الحق في طريقهم على صراط واحد مستقيم ليس فيه اعوجاج، هكذا الكتاب والسنة ومنهج السلف. لهذا قال: وعلى كل سبيل منها شيطان. القدرية عليه شيطان، الخوارج عليه شيطان، والذي هو أصل الفرقة، ما من فرقة إلا ولها أصل. إذا جئت للقدرية معبد الجهني، جئت إلى الجهمية الجعد بن درهم، لكنها نسبت للجهم لأنه هو الذي أشاعها وأذاعها، الجعد قُتل وكذلك الجهم قُتل، لكن هو لأنه نشرها بقوة نسبت إليه، ما قيل الجعدية، قيل الجهمية. جئت إلى المرجئة كذلك على رأسهم فلان، جئت إلى الكلابية على رأسهم فلان، جئت إلى الأشاعرة على رأسهم فلان، وهكذا كل الفرق: المعتزلة واصل بن عطا وعمرو بن عبيد، الأشاعرة أبو الحسن الأشعري، وفي الحقيقة هي كلابية، الكلابية كذلك، الماتريدية فلان، كل هؤلاء شياطين، وكل هؤلاء هم المقصودون بقوله: على كل سبيل منها شيطان. وهذا دليل على أن لفظة شيطان تطلق على الإنس، أليس كذلك؟ لأنه قال: ليس المقصود شيطان جني يعني حقيقي خلق من نار، المقصود هو من بني آدم، لكنه شيطان يدعو إلى البدع وإلى الهلكة. ولهذا النبي عليه الصلاة والسلام لما ذكر مرور الإنسان وأنت تصلي قد يمر، ذكر أنه شيطان في بعض الروايات، وأنه يجب أن تمنعه من أن يقطع صلاتك، قال: فهو شيطان. وكثير من الأدلة، كما قال الله: ﴿شَيَاطِينَ الْإِنْسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُوراً﴾. قال: ثم تلا هذه الآية: ﴿وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيماً فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ﴾، يعني الخطوط التي عن يمينه ويساره. وهذا دليل أيضاً على جواز التوضيح ولو بالرسم، لأن هذا رسم، رسم خطاً ثم خطوطاً، فلا بأس إذا أردت أن تبين شيئاً فرسمته كهذه الخطوط أو غيرها لا بأس، لكن لا يجوز أن ترسم شيئاً من ذوات الأرواح، لكن غير ذوات الأرواح أردت أن تبين شيئاً يتعلق بالكتاب والسنة، هذا الدليل هو الأصل.