أثر ابن مسعود في إنكار حلق الذكر بالحصى وعلاقته ببدعة الخوارج

ومثله ما جاء في الدارمي عن عبدالله بن مسعود لما دخل ووجد حلقات من الناس، حلقة هنا وحلقة هنا، يسبحون بالحصى، وفي وسط كل حلقة شيخ كبير يقول: سبحوا مائة، هللوا مائة، احمدوا الله مائة، فدخل عليهم: ما هذا يا قوم؟ قالوا: يا أبا عبد الرحمن، ما أردنا إلا الخير. الذي رأى هذه الحلق ليس هو عبد الله بن مسعود، عبد الله بن مسعود كان أمير الكوفة وهو في الكوفة، وهذه الواقعة في الكوفة، الذي رآهم أبو موسى الأشعري، وقد كان مع عبدالله بن مسعود، وهو من تلاميذه ومقرب له، فذهب إلى بيته وأخبره، فقال: تعال وسترى بعينك يعني ما في المسجد من حلق ومن أمور غريبة. مع أن أبا موسى الأشعري عالم ومن القراء، وكان النبي عليه الصلاة والسلام يمتدح قراءته ويقول: «أوتي مزماراً من مزامير آل داود»، مع ذلك ما أنكر، ذهب إلى من هو أعلم منه، ويريد من عبد الله بن مسعود هو الذي ينكر لعلمه ولإمارته، هو أمير في ذاك في الكوفة، هو أمير أهل الكوفة. فما الذي حصل لما أنكر عليهم؟ قالوا: ما أردنا إلا الخير، وهذه هي حجة كل من يخطئ، ولو حتى اعترف بخطأه سيقول لك: أنا ما أردت إلا الخير. نحن لا نشك في نيتك ولا نقول إنك أردت الشر، لو أردت الشر لكنت والعياذ بالله من أهل النفاق أو من أهل الزندقة، أن تريد الشر بأهل الإسلام أو الشر بالكتاب والسنة. نعم، أردتم الخير، أردتم التعبد، بدليل أنكم تذكرون الله، وبدليل أنكم في حلقة، وبدليل أنكم في المسجد لستم في السوق، كل هذه علامات على أنكم تريدون الخير. لهذا انظروا إلى إجابة عبد الله بن مسعود، قال رضي الله عنه: «وكم من مريد للخير لن يصيبه»، كم من أناس تريد الخير؟ اثنين وسبعين فرقة كلها تزعم أنها تريد الخير، هل أصابت هذا الخير؟ ما أصابت هذا الخير، ما أتت إلا بالفرقة والشر ولو زعموا أنهم أرادوا الخير. ثم قال لهم رضي الله عنه: أنتم بين أمرين، وهذه قاعدة ذهبية في الحقيقة وضعها ابن مسعود رضي الله عنه، وانظروا إلى فطنته وذكائه، وكيف أنه عنده من الفراسة، عرف أن هؤلاء من الخوارج أو سيصير حالهم إلى الخوارج، لما قال لهم: أنتم بين أمرين: إما أنكم مفتتحوا باب ضلالة، وهذا الذي هم عليه، فتحوا باب بدعة وضلالة، ولو اعترفوا بهذا لكان هذا هو الصواب، والثانية ولا شك أنها أشد وأخطر: أنكم على هدي خير من هدي النبي عليه الصلاة والسلام، لو قالوا نعم لكفروا، لأنه لا يوجد هدي خير من هديه عليه الصلاة والسلام. فلما قال لهم ذلك قال: لقد حدثنا رسول الله عليه الصلاة والسلام أن مارقة تمرق من الدين، ثم ذكر شيئاً من صفات الخوارج. لماذا؟ ما الذي جعل عبد الله بن مسعود يحدث بروايات الخوارج وهو يكلم أناساً في المسجد وما كفروا؟ عبد الله بن مسعود في الظاهر، وقالوا: يا أبا عبد الرحمن، أردنا الخير، عرف أن هذه البدعة وهي قد تكون بدعة صغيرة في الظاهر ستوصلهم إلى بدعة كبيرة وهي بدعة الخوارج، أو رأى شيئاً عند نقاشهم، رأى شيئاً يدل على أنهم من الخوارج وأن فيهم علامات الخوارج، فحدثهم بأحاديث الخوارج بعد أن قال إنكم بين أمرين. وما الذي حصل بعد ذلك؟ راوي الحديث الذي يقص القصة وهو عمرو بن سلمة ماذا قال؟ قال: فرأيت عامة من كانوا في هذه الحلق يطاعنوننا يوم النهروان مع من؟ مع الخوارج. بدعة قد تكون صغيرة كما أشرت، بل بدعة الذكر بطريقة فيها كيفية غير صحيحة وغير سليمة وعلى غير هدي النبي عليه الصلاة والسلام، أوصلتهم إلى استحلال دماء الصحابة، لأن النهروان أي معركة هي؟ معركة علي بن أبي طالب مع الخوارج، وقد أخبر النبي عليه الصلاة والسلام عن هذه المعركة وأن علياً سيقتلهم وينتصر، وكان الأمر كذلك. عامة من في هذه الحلق يعني لو كانوا مائة في المائة سيكون تسعون أو خمسة وثمانون في المائة قاتلوا مع الخوارج. إذن هذه هي النصوص وهي كثيرة كما أشرت تبين ما كان السلف يقوله أن الهوى يهوي بصاحبه إلى النار، والخوارج أين؟ في النار، سماهم كلاب أهل النار عليه الصلاة والسلام، وشر قتلى تحت أديم السماء، ويقتلون أهل الإسلام ويتركون أهل الأوثان، ويمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية.