امتناع المرأة عن فراش زوجها وحقها في الفسخ لعيب فيه

إن كان الأمر كما ذُكر في السؤال - هو طبعًا ذكر العذر - إن كان الأمر أن المرأة امتنعت لعذر كمرض، أو أن الحيض جاءها - مع أنها إذا جاءها الحيض أيضًا يجب أن تستجيب له وتتَّزر وتلبس الإزار، كما كان يصنع النبي صلى الله عليه وسلم مع أزواجه - أو لسبب كأن انشغلت بمرض ولدها، لا بأس. لكن لو قالت هذه المرأة: لا أريد الفراش لأني لا أجد استمتاعًا مع هذا الزوج، كأن يكون فيه هو علَّة أو فيه مرض أو فيه عنَّة، فلها حق، لكن في هذه الحال إمَّا أن يتفقا على البقاء وأن هذا الجماع غير موجود بينهما لأنه ليس أهلًا أو لا يستطيع، وبين أن يحصل الطلاق والفسخ، لأن هذه من العيوب التي يحصل فيها الفسخ. وقد ذكرنا حديث امرأة رفاعة القرظي، جاءت تشتكي إلى النبي صلى الله عليه وسلم من عبد الرحمن بن الزبير، فقالت: ليس معه إلا كهدبة الثوب، تريد الطلاق، تريد الطلاق يعني الفسخ، فحصل ما حصل، والنبي عليه الصلاة والسلام قال: «لا، حتى تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك»، لأن النبي عليه الصلاة والسلام ثبت عنده أن هذا الرجل يستطيع الجماع. لماذا ثبت عنده وكيف ثبت عنده وكيف عرف؟ لأنه جاء في الحديث نفسه: جاء عبد الرحمن بن الزبير ودافع عن نفسه، وجاء معه بغلامين من أبنائه، حتى قال راوي الحديث: إن هؤلاء الصبيان - يعني أبناءه - يشبهون أباهم كشبه الغراب بالغراب، فلمَّا رأى النبي صلى الله عليه وسلم الولدين وهم يشبهون عبد الرحمن بن الزبير قال لها: ها هم أولاده معه، يعني الرجل يستطيع أن يأتي أهله، والدليل أن معه أولادًا، فقال: يا رسول الله إنما تريد أن ترجع إلى رفاعة القرظي، يعني تريد أن ترجع لزوجها الأول. فالشاهد أن المرأة إذا كانت لا تجد حقها مع زوجها في الفراش فلها أن تطالب بالطلاق أو الفسخ.