تفسير حديث «بدأ الإسلام غريباً» وصفات الغرباء

قال بعد ذلك: «بدأ الإسلام غريباً»، وهذا في صحيح مسلم إلا أن تفسير الغرباء لم يأت في الصحيح، قال: «بدأ الإسلام غريباً وسيعود غريباً كما بدأ فطوبى للغرباء»، هذا في صحيح مسلم بهذا اللفظ، لكن هذه الزيادة التي وردت وهو قوله: يا رسول الله من الغرباء؟ قال: «الذين إذا فسد الناس صَلَحوا»، يعني هم في أنفسهم صالحون، بينما الناس فيهم من الفساد وفيهم من البعد عن دينهم والافتراق. وجاء كذلك في بعض الروايات: «الذين يُصلِحون ما أفسد الناس»، وفي رواية: «الذين يصلحون إذا فسد الناس»، وهي بمعنى هذه العبارة. وجاء كذلك «الذين يزيدون إذا نقص الناس»، كيف يزيدون؟ أي يزيدون في إيمانهم وتقواهم وتقربهم إلى الله، يزيدون في هذا الأمر، الناس يبتعدون عن دين الله وفي غفلة ومُعرضون، وهم يزيدون أي في الخير الذي عندهم وفي إيمانهم وتقواهم. وجاء كذلك في بعض الروايات: «ناس صالحون»، هكذا «ناس صالحون قليل»، إذن أهل الغربة هم قليل، وإلا لماذا سُموا غرباء؟ لقلتهم. فتكون رواية «الذين يزيدون إذا نقص الناس» يعني يزيدون في إيمانهم وتقواهم وليس في عددهم، هم قلة، هم غرباء، قال: «أناس قليل صالحون في ناس سوء كثير، من يعصيهم أكثر ممن يطيعهم»، يعني بمعنى ينصحون ويأمرون وينهون لكن لا يستجيب لهم إلا القليل، الذين يستجيبون لهم قليل، بينما الذين لا يسمعون لهم أصلاً ولا يستجيبون لهم هم أكثر، وأكثر هذه الروايات موجودة في مسند الإمام أحمد. وجاء كذلك أنهم «نزَّاع القبائل»، هكذا «نزَّاع القبائل»، ما معنى نزاع القبائل؟ المقصود أنهم في كل قبيلة يخرج واحد فقط أو اثنان يستقيم أو يهاجر إلى رسول الله أو يهاجر إلى أهل الخير، فهذا يكون في غربة في عشيرته في قبيلته، هو في غربة، والسبب أنه لم يؤمن أو لم يستقم من هذه القبيلة أو العشيرة إلا واحد أو اثنان، إذن هم قلة قليلة. بل قال ابن القيم: إنهم فرقة قليلة جداً بين اثنتين وسبعين فرقة، هؤلاء الاثنتان وسبعون فرقة فيهم الرئاسات وفيهم الولايات وفيهم الأموال وفيهم القوة، بينما الفرقة الناجية الواحدة على قلتها وغربتها ما عندهم الذي عند هؤلاء من الولايات والرئاسات والمناصب وإلى آخره، ومع ذلك هم صابرون ويدعون ومستمرون وكأنهم قبضوا على الجمر، هذه كلها من صفاتهم. إذن هذا هو ما يتعلق بالغرباء. وقد جاء أيضاً في بعض الروايات - وأكثر هذه الروايات الضعيفة - قال: «الذين يحيون ما أمات الناس من سنتي» أو «الذين يحيون سنتي ويعلمونها الناس»، وبعض الروايات قال: «هم الفرارون بدينهم»، هم الفرارون بدينهم، وإن كان الصحيح فيها أنها موقوفة من قول عبدالله بن عمرو بن العاص: «هم الفرارون»، أي الذين فروا بدينهم حتى يجتمعوا إلى عيسى إلى آخر الزمان، يعني هؤلاء الفرقة الناجية مستمرة وإن قلَّت في زمان وإن كثرت في مكان إلا أنها مستمرة إلى أن يظهر عيسى فيكونون مع عيسى عليه الصلاة والسلام حينما يقتل الدجال وحينما يخرج عليه الصلاة والسلام ويضع الجزية ويقتل الخنزير وهكذا. هذه الغربة لما تكلم عنها ابن القيم - وقد تكلم بكلام نفيس عن الغربة في كتابه مدارج السالكين، في هذا الكتاب النفيس تكلم عن الغرباء والأحاديث والروايات - ذكر فائدة عظيمة رحمه الله، يقول: لماذا سُموا غرباء؟ قال: لقلتهم، هم قليل، قال: هم المسلمون بين الناس كلهم قليل، ثم المؤمنون من هؤلاء المسلمين هم أيضاً قليل، ثم أهل السنة من بين المؤمنين هم أيضاً قليل، ثم الدعاة الذين يدعون إلى الخير والسنة من هؤلاء الذين هم أهل السنة أقل من القليل، وهم الذين حقيقة كأنهم قابضين على الجمر. لهذا لو نظرت كم الدعاة دعاة أهل السنة، كم علماء أهل السنة؟ قليل قليل جداً، أليس كذلك بين هذه المليارات من المسلمين؟ فهنا تعرف حقيقة الغربة إذا نظرنا إلى هذا، إلى المسلمين، ثم إلى المؤمنين، ثم إلى أهل السنة من المؤمنين، ثم إلى العلماء من أهل السنة وهم الدعاة، وقد يكون هناك علماء لكن لم يتمكنوا من الدعوة فتجد أن الذين يدعون أقل أيضاً من العلماء، يدعون ويجاهدون ويردون على أهل البدع ويبينون السنة، أيضاً أقل من القليل، فكل هذا يؤكد الغربة. ﴿وَإِن تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ﴾، يعني أكثر من في الأرض هم أهل ضلال، ولهذا قال: «أنتم في الأمم كشعرة بيضاء في الثور الأسود»، وأكثر هؤلاء في النار لأنهم للأسف اتبعوا إبليس، ﴿وَلَقَدْ أَضَلَّ مِنكُمْ جِبِلًّا كَثِيرًا﴾ يعني إبليس، جِبلاً يعني خلقاً، كل هؤلاء سيكونون في النار. نعم.