إتمام المسافر الصلاة إذا ائتم بمقيم

هذه المسألة فيها إجماع، لا خلاف بين العلماء، أن المسافر إذا صلى خلف المقيم وقد أدرك معه ركعة يجب عليه أن يتم صلاته، لا خلاف بين العلماء، نقل هذا الاتفاق ابن عبد البر رحمه الله، ونقله أيضاً النووي، ونقله الحافظ ابن حجر. والدليل جاء في حديث ابن عباس، وهو حديث صحيح أخرجه الإمام أحمد في المسند، أن ابن عباس سُئل: إننا إذا صلينا معكم نصلي أربعاً، وإذا صلينا في بيوتنا صلينا ركعتين، يعني صلاة المسافر، فلماذا إذا صلى المسافر خلف المقيم يصلي أربعاً يصليها تامة؟ فقال ابن عباس رضي الله عنهما: هذه أو تلك سنة أبي القاسم، يعني هكذا السنة، هكذا كان يفعل النبي عليه الصلاة والسلام، هكذا كان يأمرنا عليه الصلاة والسلام. ومثله ما جاء في صحيح مسلم من فعل ابن عمر، نافع مولى ابن عمر يقول: إن ابن عمر إذا صلى مع الإمام وهو مسافر صلى أربعاً، وإذا صلى في بيته وهو مسافر صلى ركعتين، لأن الإمام إنما جُعل ليؤتم به، فإذا جئت وصليت خلف الإمام صلِّ الصلاة كما يصلي الإمام، لا يجوز لك أن تفارق الإمام، صلى أربعاً صلِّ أربعاً، صلى المغرب ثلاثاً صلِّ المغرب ثلاثاً، وهكذا صلى العشاء والظهر والعصر فيجب أن تتابعه. إلا في حالة واحدة هي التي اختلف بها العلماء، إذا جئت إلى المقيم في آخر صلاته، كأن يكون في التشهد الأخير وأنت مسافر، هل لك إذا سلم الإمام أن تصلي صلاة المسافر؟ هنا اختلف العلماء فقط في هذه الحال، أنك ما أدركت ركعة من الصلاة، فطائفة تقول: صلِّ صلاة مسافر، لا بأس، لأنك ما أدركت الصلاة، سلم الإمام وهو بالتشهد الأخير، أدركت تشهده. وطائفة تقول: حتى لو كان في التشهد عليك أن تتم صلاته، لا شك أنه من باب الأحوط أن تتم، أما من باب التحقيق والترجيح فالصواب أنك تصلي صلاة مسافر، لأنك لم تدرك الصلاة، وكيف تدرك الصلاة بركعة؟ من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك الصلاة، وأنت لم تدرك، فلا بأس أن تصلي صلاة مسافر إذا جئت والإمام في آخر صلاته، يعني بالتشهد، أو قد تجاوز الركعة الأخيرة، فلا بأس أن تصلي ركعتين. وبهذا القدر كفاية، وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه.