الجرح والتعديل ليسا من مسائل الاجتهاد

يعني أنت تأتي الليلة وتقول: سيد قطب سلفي، أنا اجتهدت في هذا، أنت ترى التسبيح بالمسبحة لا بأس بها، أو الاستياك باليد اليسرى لا بأس به، مسائل فقهية مثلها مثل التجريح والتعديل، فتأتي إلى أئمة الضلال والبدع فتعدّلهم وتثني عليهم، فإذا أنكرنا عليك تقول: مسألة اجتهادية، لا إنكار في مسائل الاجتهاد. كلام باطل. لماذا جعل الله أئمة الجرح والتعديل؟ لأنهم هم الصيارفة الذين يعرفون أهل البدع وأهل الضلال، ويعرفون الضعاف والكذابين والواهين والمتروكين، وإلا لماذا أُلِّفت هذه الكتب؟ لأن هؤلاء متخصصون، جعلهم الله أئمة، جعلهم الله أئمة هدى في بيان الحق للأمة، فلا يجوز الخروج عن قولهم. وعندما يأتي العالم فيجرح العالمَ الإمامَ في الجرح والذي عُرف خبره خبر ثقة، هو ما أعطاك هذا الجرح إلا كخبر، والخبر يجب أن يقبل. ولهذا كثير من الناس يردّون أحكام العلماء لأنهم يظنون أن الأمر اجتهادي، وليس فقط اجتهادياً، اجتهادي لأي شخص، فيأتي الجاهل ويأتي الكبير وتأتي المرأة وتردّ كلام العلماء: مسألة اجتهادية، أنت ترى سيد قطب مبتدعاً، أنا أراه سنياً سلفياً، لك أجر ولأجر! كلام باطل، احذروا من هذه القواعد الباطلة.