معنى خيار المجلس في البيع ودليله

ما معنى خيار المجلس؟ خيار المجلس معناه أن لك الخيار في الرد والقبول ما لم ينتهِ المجلس مع هذا البائع. فمثلاً لو أنك دخلت إلى محل تريد أن تشتري شيئاً، فلما دخلت إلى المحل رأيت هذا الشيء أو هذه البضاعة وأعجبت بها، فسألت عن سعرها ودفعت الثمن، لكنك ما زلت في المجلس لم تفارق هذا البائع، ودفعت الثمن وأخذت البضاعة ووضعتها في الكيس وأردت الخروج، لكنك لم تخرج، ثم بدا لك أنك لا تريد هذه البضاعة، فتقول له: أيها البائع أنا لا أريد البضاعة، فإنه ظهر لي أني لا أشتري، في هذا الوقت حاجتي للمال، ردّ لي مالي وخذ هذه البضاعة وأعطني مالي. هذا هو خيار المجلس، ما زلت في الخيار ما دمت في المجلس، لهذا سُمّي بخيار المجلس. وليس المقصود أنه لا بد أن تكون جالساً، لا شك أن الغالب في البيوع وأنت واقف، كنت في محل، كنت في دكان، كنت في الشارع، كنت في السوق، في أي مكان تتبايع مع رجل وتشتري منه ولم تفارقه فلك الخيار في رد هذه البضاعة، هذا هو الصواب. لماذا قلنا هذا هو الصواب؟ لأن طائفة من أهل العلم ترى أن التفرق يكون فقط بمجرد الأقوال، فلو قلت له بعني فقال بعتك فتقول قبلت البيع وتعطيه المال، يقولون صار عقداً لازماً، هذا مذهب أبي حنيفة ومالك، يرون أن العقد يكون لازماً بمجرد التفرق بالأقوال. بكم هذه البضاعة؟ بألف، اشتريت؟ قال نعم قبلت، هاك المال، فأخذ المال، فيكون البيع قد صار لازماً. بخلاف مذهب الشافعي وأحمد وهو الصواب أن التفرق يكون بالأبدان، فأن تكون في المحل فتخرج، فإذا خرجت من هذا المحل أو هذا الدكان وجب البيع، ليس لك حق أن ترد هذا البيع وليس لك خيار المجلس لأنك قد خرجت من هذا المجلس. ولهذا المؤلف ذكر الدليل على ذلك، فماذا قال؟ قال: إذا تبايع الرجلان فكل واحد منهما بالخيار ما لم يتفرقا وكانا جميعاً، ما لم يتفرقا يعني بالأبدان، هذا هو المقصود وليس بالأقوال. والدليل أن هذا ما كان يفعله ابن عمر، ابن عمر رضي الله عنه لما روى الحديث كان إذا باع أو اشترى وأعجب بهذا البيع ينصرف ويخرج من هذا المكان حتى يتم البيع، ولا يحق لهذا المشتري أو البائع أن يرد هذا البيع أو أن يفسخ العقد. إذاً عرفنا ما معنى خيار المجلس، وهو أول هذه الأنواع، وهو الذي يكون سبباً في أنه يجوز لك أن ترد البيع لأنك لم تتفرق، البيّعان بالخيار ما لم يتفرقا، حديث حكيم بن حزام رضي الله عنه كما في الصحيحين.