الجمع بين أحاديث خروج الدابة وطلوع الشمس وانقطاع التوبة

في الحقيقة أحاديثُ علامات الساعة الكبرى العشر في ظاهرها نوعٌ من التعارض، في ظاهرها فيما ظهر للعلماء والمجتهدين، والدليلُ ما ذُكِر، وأزيد أيضاً أنه جاء كذلك في صحيح مسلم: ذكر النبيُّ عليه الصلاةُ والسلام ثلاثاً إذا خرجن لا ينفع نفساً إيمانُها، ثم ذكر طلوعَ الشمس والدجّالَ ودابّةَ الأرض، فجعل الدابّةَ وظهورَ الدابّة مثلَ طلوع الشمس، وفي بعض الأحاديث «حتى تطلع الشمسُ» يعني تنقطع التوبةُ إذا طلعت الشمسُ، وفي هذا الحديث الذي في صحيح مسلم جعل طلوعَ الشمس مع الدابّة، يخرج الدجّالُ، مع أنه معروفٌ أنّ الدجّال يتقدّم، بل زِدْ إلى ذلك أنه في صحيح مسلم ذكر أنّ أوّلَ الآيات طلوعُ الشمس، وهذا مُشكِلٌ في الحديث: أنّ خروج الدابّة ستكون في الضحى، ثم قال: «وأيُّهما ما كانت قبلَ صاحبتها فالأخرى على إثرها»، هذا دليلٌ على أنّ النبيَّ عليه الصلاةُ والسلام يقول: لعلّ هذه قبلُ ولعلّ هذه قبلُ، فإن خرجت هذه قبلُ فتلك على إثرها، فإن كان طلوعُ الشمس قبل الدابّة فالدابّةُ على إثرها، وإن كانت الدابّةُ قبل طلوع الشمس فطلوعُ الشمس على إثرها. فإذا كان السائلُ يسأل فقط من جهة: هل قولُ الشيخ عبيد صوابٌ، أو هل الشيخ عبيد انفرد بهذه المسألة؟ يُقال له: إنّ قولَ الشيخ عبيد رحمه الله قال به علماءُ، وهؤلاء العلماء منهم الحاكمُ ومنهم الحافظُ ابنُ حجرٍ أشار إلى هذا وإن كان لم يصرِّح تصريحاً. إذن عندما قال الشيخُ عبيد أنّ التوبةَ لا تُقبَل بعد خروج الدابّة، اتّكأ رحمه الله على الأحاديث التي فيها أنّ خروجَ الدابّة بعد طلوع الشمس، لهذا ذكر الحافظُ أنّ طلوعَ الشمس من المغرب يُغلِق بابَ التوبة، فإذا أُغلِق بابُ التوبة خرجت الدابّةُ. لماذا خرجت الدابّةُ؟ تُميِّز المؤمنَ من الكافر، قالوا: لأنّ هذا هو عملُ الدابّة، واستدلّوا أيضاً بما ورد في كتاب الله: ﴿دَابَّةً مِّنَ الْأَرْضِ تُكَلِّمُهُمْ﴾، وفي قراءةٍ وإن كانت ليست متواترةً «تَكْلِمُهم» يعني تجرحهم، فبهذا الجرح تُميِّز بين المؤمن وبين الكافر، قالوا: هذا تكميلاً للمقصود من إغلاق باب التوبة، يعني طلعت الشمسُ، أُغلِق بابُ التوبة، خرجت الدابّةُ، ميّزت المؤمنَ من الكافر، فتُكمِّل المقصودَ من إغلاق باب التوبة. فعلى كلّ حال ما زالت المسألةُ شائكةً، وما زالت الأحاديثُ في ظاهرها متعارضةً، لكن نؤمن بماذا؟ نؤمن بأنّ علاماتِ الساعة عشرُ علاماتٍ، وأنّ أوّلَ هذه الآيات ظهوراً لعلّه الدجّالُ، ثم بعد ذلك ينزل عيسى عليه الصلاةُ والسلام يقتله، ثم يخرج يأجوجُ ومأجوجُ، قبيلتان معروفتان، فيقتلهم اللهُ سبحانه وتعالى بحشرةٍ يُقال لها النَّغَفُ في أعناقهم، ثم بعد ذلك يموت عيسى عليه السلام بعد أن يعيش مدّةً من الزمن ويتزوّج ويحجّ ويعتمر، ثم تخلو الأرضُ ويحصل الفسادُ مرّةً أخرى ويظهر الكفرُ والفسوقُ، قالوا: بعد ذلك تخرج الدابّةُ فتُميِّز المؤمنَ من الكافر على قولٍ، ثم بعد ذلك طلعت الشمسُ بعد خروج الدابّة فلا يقبل اللهُ سبحانه وتعالى التوبةَ لا لكافرٍ ولا لفاسقٍ، ثم بعد ذلك قالوا: تخرج النارُ التي تحشرهم إلى أرض المحشر، وزِدْ إلى ذلك الخسوفَ التي تحصل وهي ثلاثةُ خسوفٍ، هذا أقربُ ما يكون، ومن أحبّ أن يتوسّع فليرجع إلى الكتب التي تكلّمت عن اليوم الآخر، ككتاب «التذكرة» للحافظ القرطبي رحمه الله.