خطبة في الاستعاذة من الشيطان وأثر الصحبة السيئة

بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أنّ محمداً عبده ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم. أمّا بعد، فإنّ أصدق الحديث كلام الله، وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم، وشرّ الأمور محدثاتها، وكلّ محدثة بدعة، وكلّ بدعة ضلالة، وكلّ ضلالة في النار. أمّا بعد، فيقول الله سبحانه وتعالى: ﴿إنّ الذين اتقوا إذا مسّهم طائف من الشيطان تذكّروا فإذا هم مبصرون. وإخوانهم يمدّونهم في الغيّ ثم لا يُقصرون﴾. الشيطان هو أعظم عدوّ لبني آدم، وقد سعى جاهداً إلى إخراج أبينا آدم من الجنة، واستطاع أن يوسوس له حتى حصل ما حصل. فهنا في هذه الآية يخبر الله سبحانه وتعالى أنّ الشيطان سبق على هذا الحال، ينزغ ويوسوس ويريد من ابن آدم أن يخالف، أن يعصي، فنزغات الشيطان لسنا معصومين منها، ولكن الله بيّن لنا ماذا نصنع إذا جاءتنا هذه النزغات. والمقصود بالنزغات أنّ الشيطان يأتي ويريد منك أن تعصي الله عزّ وجلّ، فتخالف أمره فتترك واجباً أو تفعل معصية، فيوسوس وهي هذه النزغات. ولهذا قد ذكرنا في درس قد مضى أنّ الشيطان لا يترك الإنسان لا في منامه ولا في سكناته ولا في صحوته، حتى وهو عند ولادته يأتي ويضرب في خاصرته ينخسه يلكزه، كما جاء في الصحيحين، ولم يسلم من هذه النخزة إلا الأنبياء ومريم عليه السلام، لأنّ النبي عليه الصلاة والسلام أخبر أنّ إبليس يأتي إلى الصبي عند ولادته فينخسه، قال: «إلا عيسى بن مريم وأمّه»، كما في حديث أبي هريرة، حتى إنّ أبا هريرة قال: «فاقرأوا قول الله عزّ وجلّ: ﴿وإنّي أعيذها بك وذرّيتها من الشيطان الرجيم﴾». فيأتيه إبليس حتى عند إتيان أهله، عند الجماع، ويريد أن يشارك، فإذا لم يقل الإنسان الدعاء المعروف: «اللهم جنّبني الشيطان وجنّب الشيطان ما رزقتنا»، يؤذيه ويحاول أن يأتي ويشارك في ذلك. فإذا جاء المولود أيضاً جاء الشيطان. عند نومك يأتي الشيطان فيبيت في خيشومك ويعقد عليك ثلاث عُقد ويقول لك: نم فعليك ليل طويل، حتى لا تستيقظ لقيام الليل ولا لصلاة الفجر. ولهذا النبي عليه الصلاة والسلام في كل هذا أعطانا الحلّ وبيّن لنا كيف نستعيذ بالله من الشيطان وماذا نصنع. وفي هذه الآية: ﴿فاستعذ بالله﴾، اللجوء إلى الله والافتقار إليه والتضرّع بين يديه من أعظم الأسباب التي تدفع الشيطان ووسوسته، يعني أنت تعرف أنّ الله هو الخالق وهو الذي خلق إبليس، ألا تتضرّع بين يديه حتى يدفع عنك هذا الشيطان فيستجيب الله دعاءك فتكون من أهل الصلاح؟ لكن الإنسان بعيد عن الله لا يتضرّع إليه لا يفتقر إليه، فهذا الذي جعل الشيطان يتقوّى عليه فصار كأنه ولياً، ولهذا لمّا يجرّه الشيطان خطوات خطوات إلى أن يكفر، فإذا كفر قال: ﴿إنّي بريء منك إنّي أخاف الله ربّ العالمين﴾، وهو كذّاب لا يخاف الله، هو على الشرك. وهكذا لمّا حصلت غزوة بدر جاء إلى المشركين وقال: أنا جارٌ لكم، أنا سأحميكم من الخلف، فلمّا تراءت الفئتان نكص على عقبيه فقال: ﴿إنّي بريء منكم إنّي أرى ما لا ترون﴾، قالوا: رأى الملائكة، لأنّ في غزوة بدر نزلت الملائكة بالعدد الكبير، بلغ عددهم ألفاً من الملائكة كما قال الله في القرآن: ﴿إذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم أنّي ممدّكم بألف من الملائكة مردفين﴾، يعني يتبع بعضهم بعضاً. فها هو إبليس يدفع الإنسان إلى الشرّ وإلى الشرك ثم يتبرأ منه. ويوم القيامة أيضاً يقف في موقف عظيم ويخطب الناس حتى يؤكّد هذه الحسرات على ناس، قال الله في القرآن: ﴿وقال الشيطان لمّا قُضي الأمر إنّ الله وعدكم وعد الحقّ﴾، إذاً إبليس على شركه وكفره يعرف أنّ الله وعد وعداً وهذا الوعد وعد الحقّ، ﴿ووعدتكم فأخلفتكم وما كان لي عليكم من سلطان إلا أن دعوتكم فاستجبتم لي﴾، وسوست هذه النزغات هي دعوته، ﴿دعوتكم فاستجبتم لي﴾، أنتم الذين استجبتم، ﴿فلا تلوموني ولوموا أنفسكم ما أنا بمصرخكم وما أنتم بمصرخيّ﴾، لا أستطيع أن أنقذكم في هذه الساعة وفي هذا اليوم، ولا أنتم أيضاً تستطيعون أن تنقذوني، كلّنا في النار. فكفر وأشرك وخطب أصحابه الذين تبعوه يوم القيامة، ثم كلّهم يكونون في نار جهنم، لأنّ هذا هو جزاء من استجاب لإبليس. يأتيك في الطعام، يأتيك عند إغلاق الباب، يريد أن يدخل ويبيت معك ويأكل من إنائك، لهذا أمر النبي عليه الصلاة والسلام بإغلاق الأبواب وبكفّ الصبيان عند الغروب، لأنّ الشياطين تنتشر، وأمر أن نغطّي وأن نوكر الأواني حتى لا يأتي ويفتح هذه الأواني فيأكل منها. لو غطينا الأواني وأغلقنا الأبواب وذكرنا الله عزّ وجلّ وقلنا أذكار النوم لا يأتيك الشيطان ولا يتسلّط عليك حتى المنام، لا يأتيك. لأنّ الشيطان تخصّصه الحلم، يأتي ويتلاعب بك، كما قال عليه الصلاة والسلام: «الحلم من الشيطان والرؤيا من الله». فإذا رأيت شيئاً يزعجك في منامك — وما أكثر ذلك — قم واستعذ بالله، اتفل عن يسارك ثلاثاً، وإن استطعت أن تقوم وتتوضّأ وتصلّي ركعتين فافعل، وإن كنت قد نمت على شقّك الأيمن فانقلب على الأيسر، وإن كنت على الأيسر فانقلب على الأيمن، لأنّ هذا هو الدواء النبوي الذي علّمنا النبي عليه الصلاة والسلام أن نفعله. ويكفينا معرفة أنّ الشيطان من ابن آدم يجري مجرى الدم، يعني لن يدعك، لن يدعك، والله في القرآن أخبر أنه عدوّ: ﴿إنّ الشيطان لكم عدوّ فاتّخذوه عدوّاً﴾، يعني هم يقولون: إذا كان عدوّك نملة فلا تنم له، عدوّك إذا كان نملة لا تنم له، فكيف لمّا يكون الشيطان يأتيك عن اليمين والشمال كما قال: ﴿لآتينّهم من بين أيديهم ومن خلفهم وعن أيمانهم وعن شمائلهم ولا تجد أكثرهم شاكرين﴾؟ قال: ﴿إنّ الذين اتقوا إذا مسّهم طائف من الشيطان تذكّروا فإذا هم مبصرون﴾، هذا فيه كلام عن أهل التقوى وأهل الصلاح، لو حصل منهم شيء من وسوسة الشيطان فكادوا يستجيبون لهذا الطائف الذي هو من الشيطان كمسّ الشيطان أو وسوسة الشيطان أو أمر بمعصية من الشيطان، لأنه تقيّ نقيّ يتذكّر، ماذا يتذكّر؟ يتذكّر عقاب الله، يتذكّر أنّ الله أخبره أنّ الشيطان عدوّ، فيرجع عن هذه المعصية ويرفع يده ويستغفر ربه ويندم ويتوب قبل أن يقع فيها. لهذا قال: ﴿تذكّروا﴾، تذكّروا الله وعقابه، ﴿فإذا هم مبصرون﴾، هذا دليل على أنّ الرجل لمّا يرتكب المعصية كأنه أعمى لا يرى، فتجده يفعل معصية ويرتكبها ويتلذّذ بها، فإذا انتهى كأنه رجع إليه عقله ورجع إليه بصره. لهذا قال: ﴿فإذا هم مبصرون﴾، أبصروا الحقّ وابتعدوا عن المعصية وانتبهوا من عدوّهم الأكبر إبليس، فلم يقعوا في حبائله ولا في مصيدته. ﴿وإخوانهم يمدّونهم في الغيّ ثم لا يُقصرون﴾، إخوانهم يعني إخوان الإنس، للأسف هناك شياطين الجنّ وهناك أيضاً شياطين الإنس. صديقك، حبيبك، الذي يُظهر لك المحبة والمودة في الدنيا، هو في الغالب الذي يمدّك بهذه المعاصي ويمدّك بالبلاء، فالصاحب ساحب، يسحبك إلى الشرّ وإلى البلاء، ﴿يمدّونهم في الغيّ ثم لا يُقصرون﴾، جرّب، يقول لك: جرّب، لا بأس لن تخسر شيئاً، وهي معصية ذنوب آثام، فتستجيب لهذا الصاحب. لهذا الندامة الحقيقية دائماً تظهر في الآخرة، أمّا إذا سلّم لصاحبه صار كالأعمى، فيرتكب المعاصي والذنوب ويجرّه هذا إلى البلاء، فيقول يوم القيامة: ﴿يا ليتني اتّخذت مع الرسول سبيلاً. يا ويلتى ليتني لم أتّخذ فلاناً خليلاً﴾. فلاناً هذا الذي ذُكر في الآية هو هؤلاء إخوانهم من الشياطين، أي شياطين الإنس، يمدّونهم بالمعاصي ويسهّلون لهم المعصية، ﴿يا ليتني لم أتّخذ فلاناً خليلاً. لقد أضلّني عن الذكر بعد إذ جاءني وكان الشيطان للإنسان خذولاً﴾، خذوله عن الحقّ، جعله يتبع الباطل. فالشيطان يوسوس، والشيطان الإنسي الذي تراه وهو بجانبك أيضاً يوسوس ويمدّك بالغيّ حتى تفعل ما تفعل. لهذا لمّا دخل النبي عليه الصلاة والسلام إلى أبي طالب: يا عمّ يا عمّ، قل لا إله إلا الله، ويجتهد في أن يقول كلمة التوحيد حتى يخلص من النار، بجانبه أبو جهل وعبد الله بن أبي أمية: يا أبا طالب أتترك ملّة عبد المطلب، ملّة آبائك وأجدادك؟ فما زال عليه على رأسه شياطين الإنس، فشاء الله أن يموت على ملّة عبد المطلب، مات على الشرك، أين هو الآن أبو طالب؟ مع أنه سعى لحماية النبي عليه الصلاة والسلام ودافع عنه وكان يحوطه وينصره، لكن ما قال التوحيد، والنبي صلى الله عليه وسلم قد قال لهم: «لا أملك لكم من الله شيئاً، أنقذوا أنفسكم من النار، اشتروا أنفسكم من الله»، فمات على كفره فهو في نار جهنم أبد الآبدين لا يخرج منها، لأنّ الذي لا يأتي بالتوحيد ويأتي بالشرك هذا مصيره، يحبط عمله ويخلد في نار جهنم أبد الآبدين، وفي الدنيا لا يُغسَّل ولا يُصلّى عليه ولا يُستغفر له. لهذا أنزل الله بعد هذه: ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين ولو كانوا أولي قربى. لو كان عمّك أو أباك أو أقرب الناس، لا يجوز لك أن تستغفر له، تقول: هذا كافر مات على كفره إلى نار جهنم. فانظروا إلى الصحبة السيئة كنافخ الكير، إمّا أن يصيبك من هذا النار أو الكير والدخان، وإمّا أن يحرق ثيابك. أمّا الصديق أو الصاحب الذي يأمرك بالخير والمعروف وينهاك عن المعصية ويحبّ لك الخير ويدعو لك في ظهر الغيب، هذا الذي تحرص عليه وتصحبه، هذا الذي تتمنى أن يكون الناس معه مثل هذا الصنف، تجده لا يريد لك إلا الخير، لا يحسدك ولا يبغضك ولا يكره لك الخير، وإذا رآك على خطأ نبّهك بأسلوب وبرفق، على قلب رجل واحد. فللأسف هذه الأمور نعرفها ونقرأها وندرسها ونسمعها، لكن للأسف كثير من يفرّط في ذلك ويبقى مع الصحبة السيئة، فإذا قيل له احذر من هؤلاء قال: أصحابي، أين أذهب، أين أذهب عند من، أتركهم؟ لا يمكن، أترككم هؤلاء تربّينا من الصغر، فيبقى على هذا إلى أن يرى نفسه والعياذ بالله قد انغمس في الذنوب والمعاصي. نسأل الله التوفيق والإعانة والسداد، وفّق الله الجميع لما يحبّ ويرضى، وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه.