خطبة في سجود التلاوة وفضل قراءة القرآن

بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أنّ محمداً عبده ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم. أمّا بعد، فيقول الله سبحانه وتعالى في كتابه: ﴿إنّ الذين عند ربك لا يستكبرون عن عبادته ويسبّحونه وله يسجدون﴾. هذه هي الآية الأخيرة من سورة الأعراف، وهي أوّل آية تُصادف فيها أو يُصادف فيها السجدة، لأنّ السجدات في كتاب الله خمس عشرة سجدة، وكلّها ثابتة وكلّها يسجد فيها سجود التلاوة: في سورة الأعراف، وفي سورة الرعد، وفي سورة النحل، والإسراء، ومريم، وسجدتان في سورة الحجّ، وسجدة في سورة الفرقان، وسجدة في سورة النمل، وسجدة كذلك في سورة السجدة، وسجدة في سورة ص، وأيضاً في فصّلت، وفي النجم، وفي الانشقاق، وفي العلق. كلّ هذه السجدات إذا مررت عليها يُستحبّ لك أن تسجد. والإنسان لن يسجد في هذه السجدات إلا إذا كان من الذين يكثرون من قراءة القرآن ويتلون هذا الكتاب العظيم، لأنّ السجدات متفرّقة في السور الطوال، وفي المثاني، وفي المفصّل أيضاً توجد هذه السجدات. ولهذا الإنسان يكون حريصاً على قراءة هذا الكتاب وعلى تلاوته وعلى تدبّره، لأنّ الله ما أنزله إلا للتدبّر والتفقّه والعمل به، كتاب مبارك أنزله ليتدبّر الناس ويتذكّروا. ولهذا الله يقول: ﴿إنّ الذين يتلون كتاب الله وأقاموا الصلاة﴾ تلاوة وعمل ﴿وأنفقوا ممّا رزقناهم سرّاً وعلانية يرجون تجارة لن تبور ليوفيهم أجورهم ويزيدهم من فضله إنه غفور شكور﴾. كانت هذه الآية تُسمّى عند السلف آية القرّاء، لأنها فيها تذكير للذين يتلون هذا القرآن العظيم ويحرصون عليه أشدّ الحرص، يقرؤونه ويتلونه ويتأثّرون من قراءته، لأنّ هذا القرآن مُعجِز وآية عظيمة، لا يقرأه إلا ويتدبّره وتدمع عينه. كفار قريش مع كفرهم وضلالهم كانوا يعرفون أنّ هذا القرآن من عند الله، لأنّهم عجزوا أن يأتوا بآية أو سورة أو عشر سور، فليأتوا بحديث مثله إن كانوا صادقين، وعجزوا عن ذلك، وهم أهل اللغة وأهل الشعر وأهل البلاغة، لأنّ هذا القرآن معجِز وسيبقى معجزاً إلى أن تقوم الساعة، حتى يُرفع يوم القيامة. والنصوص كثيرة في السنّة: «من قرأ حرفاً من كتاب الله له بها حسنة، والحسنة بعشر أمثالها، فلا أقول الم حرف، بل ألف حرف ولام حرف وميم حرف»، فإذا كانت ثلاثة حروف فيها ثلاثون حسنة، فانظر للفاتحة ثم إلى السور كم من الحسنات التي سيجنيها الإنسان وهو يقرأ هذا القرآن ويتلوه. كم هي الأوقات التي يستغرقها الإنسان حتى يقرأ جزءاً كاملاً؟ نصف ساعة، هذا إذا كان يقرأ بتدبّر وتلاوة، أمّا إذا كان يقرأ بالحدر أقلّ من عشرين دقيقة يستطيع أن يقرأ جزءاً، عشرين، وانظر إلى الساعات التي تمرّ في حياتك سبهللة لا نفع فيها ولا فائدة. فإذا خصّصت عشرين إلى خمس وعشرين دقيقة ستقرأ كل يوم جزءاً، فتختم هذا المصحف في ثلاثين يوماً، فإن كنت نشيطاً جزءاً في النهار وجزءاً في المساء فتختم هذا المصحف في خمسة عشر يوماً. وأمّا بالنسبة لسجود التلاوة فيُستحبّ إذا جئت على آية فيها تلاوة أنّك تسجد. فإذا سجدت تعلم ماذا يصنع إبليس؟ يعتزل، يراك وأنت ساجد عند التلاوة فيعتزل بعيداً وهو يبكي، أنت ساجد لله وهو يبكي من شدّة القهر والألم، يقول: ابن آدم أُمر بالسجود فسجد فله الجنة، وأنا أُمرت بالسجود فأبيت فلي النار، يا ويلي يا ويله، هكذا يولول عندما يراك فقط تسجد سجود التلاوة، كيف عندما يراك أنت تسجد لله وتحافظ على الخمس والرواتب والنوافل وتدعو وتتضرّع بين يدي الله؟ يتألّم أشدّ الألم، لأنه ما طلب الإنظار إلى يوم القيامة إلا لإفسادك، فإذا رأى أنّ هذا لم يحصل يتألّم أشدّ الألم. وإذا سجدت فيُستحبّ إمّا أن تقول: «سبحان ربي الأعلى وبحمده»، أو تدعو الدعاء الذي علّمني النبي عليه الصلاة والسلام وهو المستحبّ في ذلك: «سجد وجهي للذي خلقه وشقّ سمعه وبصره بحوله وقوّته»، تقول هذا الدعاء في السجود وهو مستحبّ، أو ما جاء في الحديث أيضاً الصحيح أنك تقول: «اللهم ارفع لي بها أجراً، واحتُطط لي بها وزراً، واجعلها عندك لي ذخراً، وتقبّلها منّي كما تقبّلتها من عبدك داود»، لأنّ داود سجد عندما علم ما علم، سجد وأناب إلى الله فتقبّل الله عزّ وجلّ منه. وهذا السجود يُستحبّ لمن كان جالساً وهو يقرأ القرآن أن يقف ثم يسجد من قيام، هذا الأكمل والأفضل، لكن إذا سجد وهو جالس لا بأس. عائشة رضي الله عنها وهي من أكثر الصحابة تلاوةً للقرآن وأفقه الناس في كتاب الله من النساء هي عائشة، كانت إذا تقرأ القرآن فتأتي على السجدة وهي جالسة كانت تقف ثم تخرّ ساجدة سجود التلاوة. وإذا كنت تقرأ وكان من يستمع لك فسجدت، فيُستحبّ أيضاً لهذا المستمع أن يسجد معك. أمّا إذا لم يسجد القارئ فلا يُستحبّ للمستمع أن يسجد. ولهذا عمر خطب الناس كما في صحيح البخاري، وهو في خطبته قرأ آية من كتاب الله من سورة النحل وفيها السجدة، فنزل من على المنبر وسجد، وسجد الناس كلّهم الذين كانوا معه في المسجد، فالمستمع كالقارئ كالتالي يسجد معه، إن سجد سجد وإن لم يسجد فلا يسجد. ولا يُشترط لهذا السجود الطهارة، لأنّ هذه ليست صلاة، هي سجدة فقط، فإذا كان الإنسان استمع لأحد وهو يقرأ فسجد هذا القارئ، والمستمع ليس على وضوء، لا بأس أن يسجد ولو لم يكن على وضوء، لأنّ السجدة ليست صلاة، إنما هي سجدة منفردة، وهي ليست واجبة، هي سنّة مؤكّدة، لكن يُستحبّ للإنسان أن يحرص عليها، لا سيما وهو يعرف أنّ إبليس يتألّم أشدّ الألم من هذه السجدة. وليس فيها تشهّد وليس فيها سلام، بعض الناس يظنّ أنه فيها تشهّد فيتشهّد ويسلّم، هي مجرّد سجدة فقط لا تشهّد ولا سلام ولا وضوء. لكن لو قال إنسان: أنا سأتوضّأ، فقل: لا بأس، توضّأ، لكن لو أنّك سجدت من غير وضوء سجدتك صحيحة. وهذا السجود كما أشرت العلماء طائفة منهم كانوا يوجبونه ويروونه واجباً، يستدلّون بآية في كتاب الله، وهذه الآية ليست في محلّها: ﴿فما لهم لا يؤمنون وإذا قُرئ عليهم القرآن لا يسجدون﴾، فقالوا: إذن هذا دليل على أنه يجب السجود. والصحيح أنّ هذه الآية ليست في سجود التلاوة، هذه الآية هي خطاب للمشركين الذين أصلاً ما آمنوا، ولهذا يقول: ﴿فما لهم لا يؤمنون﴾، أمّا المسلم لا، ليس المراد به سجود التلاوة. فقوله: ﴿فما لهم لا يؤمنون﴾ خطاب للمشركين الذين كفروا برسول الله عليه الصلاة والسلام، ما الذي يمنعهم من الإيمان بمحمد، وما الذي يمنعهم بأن يتابعوه في هذا الدين، ثم يسجدون كما يسجد النبي الكريم عليه الصلاة والسلام؟ إذن هذه الآية هي في الملائكة الذين لا يستكبرون عن عبادته ويسبّحونه وله يسجدون، ويُستحبّ السجود عندها لمن قرأها. وبهذا القدر كفاية، وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه.