معنى «لا هجرة بعد الفتح» وحكم الهجرة من دار الشرك

قال بعد ذلك رحمه الله: وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا هجرة بعد الفتح، ولكن جهادٌ ونية. متفق عليه. عبد الله بن عباس بن عبد المطلب الهاشمي، ابن عم النبي عليه الصلاة والسلام، وقد ذكرنا أنه وُلد قبل الهجرة بثلاث سنين. وهذا الصحابي الجليل من المكثرين في الرواية عن رسول الله عليه الصلاة والسلام، وكنيته أبو العباس، وهو أحد العبادلة الأربعة الذين عُرفوا بالعلم والفقه والفتوى، وقد دعا له النبي عليه الصلاة والسلام بالتفسير، لهذا كان يقال له البحر ويقال له الحبر، يقال حَبر ويقال حِبر، والحِبر أفصح التي هي بالكسر. قال: لا هجرة بعد الفتح. الناس في أول الأمر أحاد الناس كان إذا أسلم الرجل منهم يخرج من قبيلته لأنه يتعرض للفتن، فحتى يسلم دينه يخرج من قبيلته، لأن الشرك هو الأعم هو الأكثر. لما هاجر النبي عليه الصلاة والسلام إلى المدينة أمر الناس بأن يهاجروا إليه، الأعراب ومن حول المدينة، إلا قريش كانوا هم الحربيون، كانوا هم الذين يقاتلون النبي عليه الصلاة والسلام، أهل مكة. لكن لما أسلم أهل مكة ما أمرهم بالهجرة إليه، أقرهم في أرضهم، فبقوا جميعاً مسلمين في مكة في دارهم في أرضهم. فقال: لا هجرة بعد الفتح، يعني لا هجرة بعد فتح مكة من مكة إلى المدينة، لا هجرة، أهل مكة يبقون في مكة. وليس المراد لا هجرة بعد الفتح أي أن الهجرة انقطعت ولا توجد الهجرة، بل الهجرة باقية إلى أن تقوم الساعة حتى تطلع الشمس من مغربها كما جاء في بعض المرويات. إذاً هذا هو المراد عندما قال عليه الصلاة والسلام: لا هجرة بعد الفتح، وإلا الهجرة لا تنقطع. وسيأتي معنا حديث عبد الله السعدي رضي الله عنه: لا تنقطع الهجرة ما قوتل العدو. إذاً هذا هو الدليل على ذلك. وزد على ذلك أنهم لما كانوا يأتون إليه ويهاجرون إليه ويبايعونه كان يبايعهم على الجهاد، حتى أهل مكة، لهذا في الحديث لا هجرة بعد الفتح أي من مكة، ولكن جهادٌ ونية، كلهم كانوا يبايعونه على الجهاد، أهل مكة والأعراب الذين أسلموا ومن حول المدينة وكل من أسلم. فلهذا ماذا كان يقول الصحابة؟ كانوا يقولون: نحن الذين بايعوا محمداً على الجهاد ما بقينا أبداً. فالجهاد والهجرة لا ينقطعان، لكن عند الحاجة، من لا يستطيع أن يظهر دينه وهو قادر على الهجرة يجب أن يهاجر، كالمسلمين الآن الذين في بلاد الغرب، كثير منهم لا يستطيع أن يظهر شعائر الدين. وقد يقول قائل: ما معنى شعائر الدين، كيف يظهر شعائر الدين الظاهرة؟ الأذان، الإقامة، يخرج في العيد يصلي في المصلى، يذبح ذبيحته، يأتي إلى المشرك ويقول: أنت على شرك وعلى باطل، ويجب أن أظهر ديني، فيبين التوحيد ويبين البراءة من المشركين، هكذا هو إظهار الدين. فالذي لا يستطيع أن يفعل ذلك هذا ما أظهر دينه، يجب عليه أن يهاجر. بعض أهل العلم وهم قليل، وهذا القول خطأ وغير صحيح، كانوا يرون أن الهجرة فقط من مكة، هكذا يقولون إنما هي واجبة على أهل مكة إلى أن فتحت مكة، لا هجرة. هذا القول شاذ وضعيف وبعيد، وإن كان استدلوا ببعض الأدلة لكن لا حجة في هذه الأدلة، مثلاً حديث في الصحيحين جاء أعرابي إلى النبي عليه الصلاة والسلام وأراد أن يبايع النبي عليه الصلاة والسلام على الهجرة، فقال له عليه الصلاة والسلام: ويحك إن الهجرة شأنها عظيم أو شأنها شديد، ولكن اعمل من وراء البحار فلن يضيع الله عملك أو لن يترك الله. هذا الحديث في الصحيحين لا شك في صحته، لكن ليس فيه دليل. اعمل من وراء البحار، المقصود بالبحار هنا القرى، لأنه سأله قال له: هل لك من إبل؟ قال نعم، قال أتؤدي صدقتها؟ قال نعم، قال إذاً اعمل من وراء البحار، يعني خليك على إبلك وأنت تؤدي الزكاة، والهجرة أمرها شديد. الشراح لما شرحوا هذا الحديث قالوا: المقصود فيمن لا يستطيع أن يهاجر لا يطيق الهجرة أصلاً، ولا يكلف الله نفساً إلا وسعها، فقالوا هذا الحديث أمثاله فيمن لا يستطيع الهجرة. وإلا فإن القاضي عياض في كتابه إكمال المعلم نقل إجماع العلماء على أنهم لم يختلفوا في أن الهجرة واجبة من مكة إلى المدينة قبل أن تفتح، وهذا لا خلاف فيه، ومنهم من نقل الإجماع وقد أشرت إليهم: ابن رشد وابن كثير، ومعه كذلك ابن هبيرة. من لم يستطع أن يظهر دينه وهو قادر يجب عليه أيضاً أن يهاجر. إذاً هذا هو ما يتعلق أيضاً بحديث ابن عباس.