الراجح في تعيين ليلة القدر

هذه المسألة ذكر الحافظ ابن حجر في فتح الباري الأقوال، وأوصل عدد الأقوال إلى ستة وأربعين قولاً، كلها ذكرها رحمه الله في فتح الباري، ونختصر هذا كله ونقول: أشهر الأقوال القول بأن ليلة القدر هي في ليلة معينة من العشر لكن هذه الليلة لا نعرفها، وهذا ما اختاره الشافعي رحمه الله، كان يقول: هي ليلة معينة بعينها، إما أن تكون مثلاً ليلة الحادي والعشرين أو الثالث والعشرين، فكان يرى رحمه الله أنها ليلة معينة وأنها من العشر لا تتقدم ولا تتأخر، لكن لا نعرف هذه الليلة بالتحديد، لكن الشافعي كان يقول: أرجو أن تكون هي ليلة الحادي والعشرين أو الثالث والعشرين. والقول الثاني وهو الأشهر وهو الصواب وهو مذهب مالك وأحمد: أنها تنتقل في العشر الأواخر، لا تلزم ليلة بعينها، قد تكون ليلة الحادي والعشرين، ليلة الثالث، الرابع والخامس، وهكذا، لكن قالوا: أرجاها ليلة سبع وعشرين، أرجاها، نرجو أن تكون هي، ولم يجزموا بذلك. من الذي كان يجزم بذلك؟ أُبيّ بن كعب رضي الله عنه كان يحلف أن هذه الليلة هي ليلة سبع وعشرين، كما جاء عنه في الصحيحين. وفي الحقيقة لو قلنا إن ليلة القدر هي ليلة كذا وكذا، أو ليلة سبع وعشرين، وجزمنا بذلك، إذن نحن نخالف ما جاء في الصحيح أن علم هذه الليلة رُفع، النبي صلى الله عليه وسلم أخبر أن رجلين تلاحَيَا فرفع علمها، وخرج حتى يخبرهم بهذه الليلة، ولهذا أرشدهم إلى ماذا؟ إلى أن يلتمسوها في العشر الأواخر، وكان يقول أيضاً: «قد تواطأت رؤياكم في السبع الأواخر، فمن تحرّاها فليتحرَّها في السبع الأواخر»، وفي بعض الروايات كان يقول: ليلة الثلاث وعشرين، أرشد الرجل إلى ذلك أن يجتهد فيها، ولهذا الشافعي رجَّح هذا القول أن أرجى ليلة ليلة الثلاث وعشرين. وجاء عن ابن مسعود أنه كان يرى أن السنة كلها ليلة فيها ليلة القدر، يعني تحرَّ العام كله وقُم الحول حتى تصيب ليلة القدر، فكان لما يُسأل أُبيّ بن كعب عن قول ابن مسعود، لأن أُبيّاً كان يرى أنها ليلة سبع وعشرين، كان يقول: إنما أراد ابن مسعود أن الناس لا تتكل، وإلا ابن مسعود يعلم أنها في رمضان وأنها في العشر الأواخر وأنها ليلة سبع وعشرين، هكذا كان يقول أُبيّ رضي الله عنه وأرضاه. وعلى كل حال الصواب كما أشرت آنفاً عندما تكلمت وقلت إن ليلة القدر ليلة رفع علمها، لماذا؟ ذكر السبب أن رجلين تلاحَيَا اختلفا، لهذا الدليل أن العلم رُفع، أنه جعل لها علامات، أرشدنا النبي صلى الله عليه وسلم أن هناك علامات لو رأيتم علامات هذه الليلة، ليلة سمحة طلقة لا حارَّة ولا باردة، تطلع الشمس لا شعاع لها، والقمر مثل الشَّقَّة، الجفنة مثل نصف القصعة، وهذا يكون في آخر الشهر، قالوا: إذن هذا الدليل أنها غير معروفة، أمرنا أن نتحراها في العشر الأواخر وفي أوتار العشر، وأوصانا بالسبع البواقي وحثَّ على ليلة سبع وعشرين، لكن جاء أيضاً أنه حثَّ على ليلة ثلاث وعشرين كما في سنن أبي داود، وفي زمنه رؤية ليلة القدر في إحدى وعشرين، وبعضهم يقول في ثلاث وعشرين، في ليلة ثلاث وعشرين. إذن لا يُقال الليلة الفلانية، بل يُقال أُمرنا بالتحري، وهي قد تنتقل من ليلة إلى ليلة، في كل سنة لها ليلة معينة، والله أعلم.