منهج أهل السنة في نفي عصمة الصحابة والذب عنهم

الصحابة لا يُذكرون إلا بالجميل رضي الله عنهم وأرضاهم. الصحابة لا يُذكرون إلا بالجميل، وعلى من أراد أن يذكرهم فيما يتعلق بمسائل الخلاف أو القصص التاريخية عليه أن يعتمد على ما صح من الأخبار، وعليه أن يكون متابعاً للعلماء، لأن العلماء والسلف عموماً عندهم حسن الاستنباط لهذه القضايا والدقة في ذلك، مع ربط الأحداث وذكر فضائل الصحابة وإنزال كل صحابي منزلته، هذه أشياء مهمة يعرفها أهل العلم. فإذا جئت إلى حادثة حصل فيها اجتهاد من صحابي لا يجوز أن تجعل هذا المكان مسرحاً، لا تجعل هذه القضية أو هذه المسألة مسرحاً للكلام في الصحابي: فلان فعل كذا، وفلان كذا، ومعاوية كذا، لا يجوز، اذكرهم بالخير وترضى عنهم، وقل هم مأجورون، وقل هذا الأمر حصل منهم ومع ذلك هم في الجنة. وليس معنى ذلك أننا ندعي العصمة، وقد أشرت في كلمتي قلت: الكلام عن العدالة والكلام عن فضلهم لا يلزم منه أننا نقول بأن الصحابة معصومون، غير صحيح، ولم يقل أحد من أهل السنة بذلك، بل هم أهل الفضائل وأهل المناقب، ولا يوجد كما أشرت لا قبلهم ولا بعدهم مثلهم، لكن ليسوا معصومين، حصلت بعض الأمور أخبر عنها النبي عليه الصلاة والسلام، فيكفي أن نقتصر على مورد النص. يعني مثلاً لو أراد إنسان أن يتكلم عن حد الزنا فاستدل بحديث ماعز، يكتفي بذكره كما جاء في الحديث أن ماعزاً جاء وقال كذا وكذا، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم كذا وكذا، ثم يذكر توبته وأن الله تاب عليه، ويذكر أن النبي عليه الصلاة والسلام أثنى عليه وأثنى على توبته، وهذا فيه درس لكل من يقع أن يطهر نفسه كما فعل ماعز، أو يستر نفسه إن استطاع إلى ذلك سبيلاً، وإلا فإن هذه الحدود كفارات، فمن أصاب شيئاً منها وعوقب فهي كفارة له. إذن نحذر أشد الحذر وننتبه لعباراتنا في الكلام عنهم رضي الله عنهم، لأن هذه من عقيدتنا: عدم التعرض وعدم الدخول فيما شجر بينهم، ووجوب الإمساك والذكر بالجميل وبالخيرية. وأكثر الناس يقعون في هذه الأمور بسبب الأخبار الكاذبة، وكثير منها أدخله أهل الباطل زوراً وبهتاناً للطعن في أصحاب النبي عليه الصلاة والسلام، وبعضها ظاهره الضعف والوضع، وبعضها لا إسناد له، فكيف نعتمد على مثل هذا، بل ولا نكتفي ونذهب ونطعن في الصحابة؟ وهؤلاء الصحابة هم شهودنا. وما أجمل ما ذكره العلماء كابن أبي حاتم الذي نقل عن أبيه نقلاً جميلاً في هذا الباب يتعلق بالمدح للصحابة، وأنهم هم الذين شهدوا الوحي، وأنهم هم الذين شهدوا التنزيل، وهم الذين عرفوا التفسير، وهم الذين اختارهم الله، وهم الذين نصروا الدين وأظهروه، وهم الذين كذلك نقلوا لنا السنة وعلموا بفقه وعملوا بعلم، ثم يأتي من يجرحهم، هم المجروحون، من يجرح الصحابة هو المجروح، يريدون أن يطعنوا في شهودنا. إذن هذا هو ما عندي في هذه المسألة.