تنبيه طالب العلم إلى مسائل تنفرد بها المذاهب في كتب الفقه

أما أبو حنيفة فلا يرى الحقيقة أصلاً. دائماً لا بد هذا الشيء يحتاج لطالب العلم أن يكون نبيهاً فيه. مثلاً أضرب مثالاً في شيء آخر: عند الأحناف متى يُجمع للصلاة؟ في السفر، في المطر، في الخوف، عند الأحناف متى يُجمع؟ لا يُجمع إلا في الحج. لهذا لما تقول: واختلفوا في المطر هل يُجمع أو لا يُجمع، هل ستجد أبا حنيفة معهم؟ لن تجده أصلاً، هو لا يرى الجمع إلا في مزدلفة وفي عرفة. مثال آخر: مالك في مسألة التوقيت في الخفين، المسح عند مالك لا توقيت، التوقيت هو يوم وليلة للمقيم وثلاثة أيام ولياليهن للمسافر، مالك لا يرى التوقيت، امسح كيف شئت، مائة يوم، خمسمائة يوم، مسافراً مقيماً، امسح كيف شئت. فلما تأتي إلى كتب الفقه تجدهم يقولون: إن كان حاضراً ثم سافر، هل يمسح مسح مقيم أم يمسح مسح مسافر؟ إن كان حاضراً مسحه ثم سافر، هذا أين ستجده أنت عند المالكية؟ لهذا تجد باب المالكية عندهم باب صغير في الخفين، ما فيه هذه المسائل والصور، لا يرون التوقيت أصلاً، خلافاً للجمهور، يثبتون التوقيت في الأحاديث الصحيحة الصريحة، وهذا اجتهاد من الإمام مالك رحمه الله. هنا كذلك، باب العقيقة عند الأحناف؟ ليس هناك حقيقة، هي منسوخة، كانت أولاً «لا أحب العقوق» منسوخة.