متى يقوم المأموم للصلاة عند الإقامة
السؤال
يقول السائل: متى يقوم المأموم للصلاة؟ لأني أُخبِرتُ مرة أن العلماء يتوسّعون في ذلك ويقولون إنه لا يوجد نصٌّ صريح في ذلك، لكني أواجه شدّةً من بعض الإخوة بسبب أني أقوم للجماعة قبل قول المؤذّن: «قد قامت الصلاة»، فما الصواب في هذا؟ جزاكم الله خيرًا.
الجواب
ماذا يقصد بالشدّة؟ يعني يُنكرون عليه. على كل حال هذه المسألة ليس فيها نصٌّ صحيح صريح كما ذكر السائل، الأمر واسع، والخلاف بين العلماء إنما هو في الأفضل: متى يقوم المأموم إذا أُقيمت الصلاة؟ هل يقوم إذا أُقيمت في أولها أو في آخرها؟ هل إذا رأى الإمام؟ الصواب من ذلك كله والآثار التي وردت فيه أن المأموم يقوم إذا سمع المؤذّن يقول: قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة، وقد ورد في ذلك أثران: أما الأثر الأول فهو أثر صحيح أخرجه عبد الرزاق في مصنفه، وهو أيضًا عند ابن أبي شيبة، وفيه أن الحسين بن علي رضي الله عنهما فعل هذا وصنع هذا عند قوله: قد قامت الصلاة. وكذلك الأثر الثاني فهو أثر حسن عن أنس بن مالك رضي الله عنه، وفيه أيضًا أنه فعل هذا أي عند قول المؤذّن: قد قامت الصلاة. وباقي الأقوال ليس عليها أدلة، يعني طائفة من أهل العلم ترى أنه عند قوله عند بداية الإقامة: الله أكبر الله أكبر، قالوا إذا أقام يقوم المأموم، وطائفة تقول بعد انتهاء المُقيم أو المؤذّن إذا أنهى الإقامة يقوم المأموم، وطائفة تقول عند نشاطه متى ما كان نشيطًا قام، وهكذا، وطائفة وهم الأحناف أيضًا يقولون: عند قوله حيّ على الفلاح يقوم. وكل هذا في الحقيقة لا أدلة عليه، وكل الأقوال لا أدلة عليها مرفوعة أي من السنة، ورد حديث مرفوع ضعيف لا يصح، إنما ورد أثران صحيحان قد أشرت إليهما، ولا شك أن الأخذ بهذين الأثرين عن الصحابة هو الأولى، والأمر إنما هو يدور في الأفضل، فمن الخطأ أن يُنكر المُنكِر على أخيه إن أخذ بهذا أو أخذ بهذا، لا يُنكر عليه، لكن نقول الأفضل أن تأخذ بفهم وفقه الصحابة رضي الله عنهم. الإنكار يكون إذا لم يلتحق بالجماعة، هذا يُنكر عليه، الناس تصلي وهو لا يلتحق بالجماعة، أما كونه التحق بالجماعة ودخل في الصف حتى لو كان في آخر الإقامة أو في أولها فلا يُقال إن هذا خطأ أو منكر. نعم.