نصيحة لمن يتساهل في المنكرات من المقيمين بين ظهراني المشركين في الغرب

ذكرت في سؤالك أن بعضهم قد يكون قدوة لإخوانه، ولا شك أنا أنصح هؤلاء الإخوة وأذكرهم بالله، كونهم ينتسبون إلى العلم أو يكونون قدوة لإخوانهم، أذكرهم أولًا فأقول لهم: إن القدوة الحسنة هي أن يتبعك الناس في الخير وأن يتبعوك في محاسن الأخلاق في أقوالك وفي أفعالك، فأنت قدوة حسنة للناس فتكون أسوة لمن يتبعك ممن يتأثر بعملك الجميل وقولك الصادق، فإذا كان الأمر كذلك كن على قدر هذه المنزلة وكن قدوة حسنة لإخوانك لأنهم يتأسون بك. أما إذا كنت تخالف فيرى من يتبعك أو من يحسن الظن بك أو من يقتدي بك أن أقوالك تخالف أفعالك، فلا شك أن هذا أمر صعب، ﴿أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنسَوْنَ أَنفُسَكُمْ وَأَنتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ ۚ أَفَلَا تَعْقِلُونَ﴾، لا تَنْهَ عن خُلُقٍ وتأتيَ مثلَه، عارٌ عليك إذا فعلتَ عظيمُ. وقد ذكرت في السؤال عدة منكرات في الحقيقة، وهذه من ثمار العيش بين ظهراني المشركين، ولهذا نجد العلماء يكررون ويأمرون ويقولون: عليكم بالهجرة، اخرجوا من هذه البلدان المشركة الذين لا يظهرون شعائر الإسلام، وقد عدّ العلماء العيش بين ظهراني المشركين من كبائر الذنوب، الله يقول في القرآن: ﴿إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ ظَالِمِي أَنفُسِهِمْ قَالُوا فِيمَ كُنتُمْ ۖ قَالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الْأَرْضِ ۚ قَالُوا أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا ۚ فَأُولَٰئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ ۖ وَسَاءَتْ مَصِيرًا﴾، هذا وعيد شديد لمن تخلف عن الهجرة مع قدرته عليها. فإذا رأينا أن الناس يصنعون هذا في المطاعم وفي النوادي، في الاختلاط في الموسيقى، الخمور بجانبهم، لحم الخنزير بجانبهم، هؤلاء استملحوا هذه الحياة وأعجبتهم، بل والعجيب أنه يُذكر في السؤال أنهم صاروا يتصورون في نواديهم أو يتصورون في هذه الأماكن، وهذه في الحقيقة كارثة. فأنا أذكر إخواني، أذكرهم بالله، أقول لهم: أنتم قدوة وأسوة لإخوانكم، تمارسون الرياضة في بعض النوادي المختلطة لا يجوز، تدخلون المطاعم فيها النساء الكاسيات العاريات لا يجوز، تدخلون المطاعم التي فيها لحم الخنزير والخمور لا شك أن هذا منكر لا يحل لكم، لماذا؟ لأنك يجب عليك أن تغير المنكر، فكيف وأنت تذهب إلى هذا المنكر وتجلس وأنت ترى النساء وترى الخمور وترى لحم الخنزير ثم لا تحرك ساكنًا! الله سبحانه وتعالى يقول في القرآن: ﴿وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلَا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ﴾، وهؤلاء نصارى مشركون مثلّثة، ويأكلون الحرام ويشربون الخمر، والنساء كاسيات عاريات، وقد يتكلم أحدهم بالكفر وأنت تجلس معهم في هذا المطعم أو في هذا المكان. أليس النبي عليه الصلاة والسلام يقول: «من رأى منكم منكرًا فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه، وذلك أضعف الإيمان»، لا تستطيع بيدك ولا بلسانك اترك هذه الأماكن، اهجرها، كُل في بيتك مع أولادك وأهلك، ثم تأكل في آنيتهم وقد نهى النبي عليه الصلاة والسلام أن نأكل في آنيتهم إلا إذا لم نجد غيرها فنغسلها، وأنتم تجدون غيرها وبيوتكم فيها الأواني. فأنا أنصح هؤلاء الإخوة أن يتقوا الله وأن يذكروا أيضًا الأحاديث التي أمرت بالخروج من هذه الأماكن والذهاب إلى بلاد المسلمين، ولهذا قال عليه الصلاة والسلام: «أنا بريء من كل مسلم يقيم بين أظهر المشركين»، قال عليه الصلاة والسلام عندما بايع بعض أصحابه: أبايعك على كذا وكذا، قال: «وتفارق المشركين»، وفي رواية قال: «وتنصح للمسلم وتبرأ من الكافر» كما جاء عند ابن سعد في طبقاته وعند أحمد كذلك في المسند. وذكر السائل أيضًا أن هؤلاء يتساهلون في بعض اللباس، فقد يلبسون بعض اللباس الذي فيه تشبه بالكفار، وقد يظهر أيضًا شيء من ركبته أو فخذه، وأما الإسبال فهو كبيرة من كبائر الذنوب، فكيف سيكون قدوة وهو مُسبل؟ فأذكر هؤلاء بأحاديث النهي عن الإسبال وهي أحاديث عظيمة فيها أن الإسبال كبيرة من كبائر الذنوب، قال عليه الصلاة والسلام: «وإياك وإسبال الإزار فإنه من المخيلة»، ما معنى المخيلة؟ قال العلماء: أي من الخيلاء وهو التكبر واحتقار الناس، قالوا: هكذا يكون الإسبال يوصل صاحبه إلى التكبر، وإذا نُصح لا ينتصح، وإذا قيل له ارفع إزارك أبى وأعجبته نفسه وهو مُسبل، والنبي صلى الله عليه وسلم جعل ذلك في النار وجعله كبيرًا من كبائر الذنوب، ولهذا قال: «ما أسفل الكعبين من إزار ففي النار» كما في صحيح البخاري. وأما استدلالهم بحديث أبي بكر على جواز الإسبال عندما كان رضي الله عنه أحد شقيه ينزل فقال له الرسول عليه الصلاة والسلام: «لست منهم» يعني لست ممن يصنع ذلك خيلاء، فنقول لهذا الرجل: إن أبا بكر الصديق شهد له النبي عليه الصلاة والسلام أنه ليس من أهل الخيلاء، فهل معنى ذلك أنك قد شهد لك الرسول عليه الصلاة والسلام حينما تسبل فتقول أنا لست من أهل الخيلاء، بشهادة من؟ وقد جاء وعيد شديد في ذلك: «ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر إليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم»، وذكر من ذلك المُسبل، هكذا قال: المُسبل. ثم إن في حديث أبي بكر الصديق، هل أبو بكر كان يسبل إزاره؟ الجواب: لا، لماذا؟ لأنه كان يتعاهد ويرفع هذا الإسبال، لكن لأنه كان نحيفًا رضي الله عنه فكان أحد شقيه فقط ينزل، فقال: يا رسول الله إن أحد شقي ثوبي يسترخي وإني أتعاهده، فهل أنت مثل أبي بكر تتعاهد هذا الإزار وترفعه؟ وهل إزارك ينزل وحده وأنت لا تريد ذلك كما حصل لأبي بكر؟ إذن أبو بكر لم يرخِ ثوبه اختيارًا منه، بل كان ذلك يسترخي ومع ذلك يتعاهده، أما الذين يسبلون يزعمون أنهم لم يقصدوا الخيلاء ويرخون ثيابهم عن قصد، أبو بكر زكاه النبي عليه الصلاة والسلام وشهد له أنه ليس ممن يصنعه خيلاء، فهل نال أحد من هؤلاء تلك التزكية والشهادة؟ ولهذا أقول: إن الشيطان يفتح لبعض الناس اتباع المتشابه. يا إخوتاه والله إني لكم ناصح، كونوا قدوة لإخوانكم، اقتدوا بالأنبياء والصحابة، اقتدوا بالعلماء والصالحين، كيف كانت سيرتهم، كيف كانت سننهم وحياتهم، انظروا إلى قوله عليه الصلاة والسلام: «إن العلماء ورثة الأنبياء»، هذا دليل على ماذا؟ هذا دليل على أن العلماء صورة في القدوة والأسوة عن الأنبياء فهم ورثة الأنبياء، والعلماء هم الذين يخافون الله ﴿إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ﴾، وأنت في بلادك قد ينظر الناس إليك أنك عالم، لماذا؟ لأنه لا يوجد في هذا المكان أو في هذا المسجد أو في هذه المدينة من يعلمهم أو يدرس أولادهم أو يخطب بهم غيرك، فلا يلتفتون إليك إلا كأنك عالم، فينظرون إلى هذا العالم فإذا هو قد أسبل ولبس لباس الكفار واختلط معهم في مطاعمهم ودخل في نواديهم، وهذا خطأ لا ينبغي. نسأل الله سبحانه وتعالى أن يهدينا جميعًا وأن يوفقنا لما يحبه ويرضاه، وأكتفي بهذا القدر، وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه.