موضعُ نظرِ المصلِّي في الصلاةِ والنهيُ عن رفعِ البصرِ إلى السماءِ

ثم قال رحمه اللهُ: ويُستحبُّ نظرُه إلى موضعِ سجودِه في كلِّ حالاتِ الصلاةِ إلا في التشهدِ فينظرُ إلى سبَّابتِه. بالنسبةِ لموضعِ سجودِه أنه ينظرُ إلى هذا الموضعِ في صلاتِه، كذلك لم يصحَّ شيءٌ في هذا البابِ، لم يصحَّ عن رسولِ اللهِ عليه الصلاةُ والسلامُ حديثٌ صحيحٌ ولا عن أصحابِه الكرامِ رضي اللهُ عنهم. وقد وردَ حديثانِ في ذلك: حديثٌ أخرجَه البيهقيُّ والحاكمُ في المستدركِ، وهذا الحديثُ الصوابُ أنه مرسلٌ، أرسلَه ابنُ سيرينَ، لأنَّ أكثرَ الرواةِ روَوه من طريقِ ابنِ سيرينَ مرسلًا، وفيه أنَّ النبيَّ عليه الصلاةُ والسلامُ كان إذا صلَّى رفعَ بصرَه إلى السماءِ، فأنزلَ اللهُ ﴿الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ﴾ فطأطأَ رأسَه، هذا الحديثُ لا يصحُّ، لماذا؟ لأنه مرسلٌ، وممَّن حكمَ عليه بالإرسالِ أئمةٌ كالدارقطنيِّ والبيهقيِّ والذهبيِّ وابنِ رجبٍ. أما الحديثُ الثاني فهو حديثٌ أخرجَه كذلك الحاكمُ في المستدركِ والبيهقيُّ في سننِه، وفيه أنَّ النبيَّ عليه الصلاةُ والسلامُ لمَّا دخلَ الكعبةَ ما خلَّفَ بصرَه موضعَ سجودِه حتى خرجَ منها، وهذا الحديثُ أيضًا لا يصحُّ لأنه من طريقِ أحمدَ بنِ عيسى التنيسيِّ، وهو منكرُ الحديثِ، ومنهم من اتَّهمه بالكذبِ، فلا يصحُّ في هذا البابِ شيءٌ بالنسبةِ للنظرِ. والالتفاتُ، هناك نهيٌ عن الالتفاتِ إلى السماءِ، وهذا معروفٌ، بل هذا الأمرُ متفقٌ عليه بين أهلِ العلمِ، لا يجوزُ للمسلمِ وهو في صلاتِه أن ينظرَ إلى السماءِ، وليس المقصودُ بالسماءِ السماءَ المعروفةَ الحقيقيةَ، قال العلماءُ أنك ترفعُ بصرَك، لا ترفعْ بصرَك إلى الأعلى وأنت تصلِّي، فلهذا النبيُّ عليه الصلاةُ والسلامُ حذَّرَ من هذا، وفيه كذلك وعيدٌ، وسيأتي أنَّ هذا بالاتفاقِ، يعني أجمعَ العلماءُ على أنه لا يجوزُ لك أن ترفعَ بصرَك إلى السماءِ. وليس الأمرُ في الحقيقةِ على الكراهةِ بل إنَّ الأمرَ على التحريمِ، والنبيُّ عليه الصلاةُ والسلامُ يقولُ كما في الحديثِ الصحيحِ وجاء في صحيحِ مسلمٍ: لَيَنْتَهِيَنَّ أقوامٌ يرفعون أبصارَهم إلى السماءِ في الصلاةِ أو لا ترجعُ إليهم، وجاء كذلك في الحديثِ الصحيحِ وهو حديثُ أنسِ بنِ مالكٍ: ما بالُ أقوامٍ يرفعون أبصارَهم إلى السماءِ في صلاتِهم، حتى قال أنسٌ فاشتدَّ قولُه في ذلك عليه الصلاةُ والسلامُ حتى قال: لَيَنْتَهُنَّ عن ذلك أو لَتُخْطَفَنَّ أبصارُهم، كما في صحيحِ البخاريِّ، ومن حديثِ جابرِ بنِ سمرةَ في صحيحِ مسلمٍ، وجاء كذلك من حديثِ ابنِ عمرَ، وفي حديثِ ابنِ عمرَ يقولُ عليه الصلاةُ والسلامُ: لا ترفعوا أبصارَكم إلى السماءِ أن تُلتَمَعَ، ما معنى أن تُلتَمَعَ؟ يعني تُختلَسَ، ومعنى ذلك أنه قد يصيبُه في ذلك شيءٌ، إذًا نهى النبيُّ صلى اللهُ عليه وسلم، وحديثُ ابنِ عمرَ عند ابنِ ماجه في سننِه، والمقصودُ كما أشرتُ مخافةَ أن يُلتَمَعَ بصرُه. هذه النصوصُ ماذا تفهمُ منها؟ التحريمَ، لأنها صريحةٌ، لهذا أجمعَ العلماءُ على النهيِ، لا يخالفُ أحدٌ في ذلك، هناك نهيٌ عن رفعِ البصرِ إلى السماءِ في الصلاةِ، لكن مع ذلك هناك طائفةٌ ترى أنَّ النهيَ للكراهةِ، والصوابُ أنه للتحريمِ، وهذا مذهبُ جمعٍ من الصحابةِ أيضًا، وانتصرَ له شيخُ الإسلامِ ابنُ تيميةَ، يعني هم أجمعوا على النهيِ، لكن هل هذا النهيُ للتحريمِ أم الكراهةِ؟ طائفةٌ ذهبت إلى أنه للكراهةِ ليس للتحريمِ، والصوابُ أنه للتحريمِ، لأنَّ النبيَّ صلى اللهُ عليه وسلم يدعو عليه، ولهذا قال أنسٌ اشتدَّ قولُه، وذكرَ أنَّ البصرَ قد يُخطَفُ، فدلَّ على تحريمِه، بل إنَّ ابنَ حزمٍ اشتدَّ في هذا وذهبَ إلى بطلانِ الصلاةِ، يرى أنه من رفعَ بصرَه في صلاتِه إلى السماءِ صلاتُه باطلةٌ، والصحيحُ هو القولُ الأولُ أنه حرامٌ وفيه وعيدٌ شديدٌ لكن لا تبطُلُ الصلاةُ، وكذلك ينافي الخشوعَ وفيه وعيدٌ. أما أن يُقالَ إنَّ السنةَ أن تنظرَ إلى موضعِ سجودِك، في الحقيقةِ لم يأتِ ما يدلُّ على هذا، نعم المؤلفُ قرَّر ذلك، المؤلفُ يقولُ السنةُ في صلاتِك كلِّها أن تنظرَ إلى موضعِ السجودِ إلا في بعضِ الحالاتِ، ما هي الحالاتُ؟ أنك إذا كنتَ في التشهدِ تنظرُ إلى السبَّابةِ، عندما ترفعُ السبَّابةَ ترفعُ تنظرُ إليها، هذا الذي قرَّرَه المؤلفُ هو مذهبُ الحنابلةِ، ووافقَ الحنابلةَ الشافعيةُ أنه يُسَنُّ للمصلِّي أن ينظرَ إلى موضعِ سجودِه في جميعِ صلاتِه، لكن إذا نظرنا ما الدليلُ على ذلك نجدُهم يستدلون بأحاديثَ لا خِطامَ لها ولا زِمامَ، بل بعضُ الأحاديثِ ليس لها إسنادٌ أصلًا، وكما أشرتُ استثنوا هؤلاء أنك في حالةِ تشهدٍ تنظرُ إلى السبَّابةِ. وأما ما يتعلَّقُ بالنظرِ إلى السبَّابةِ فهذا قد حسَّن الإمامُ الألبانيُّ رحمه اللهُ حديثًا في ذلك أن ينظرَ ببصرِه إلى الإصبعِ، والحديثُ أخرجَه أحمدُ في المسندِ، وهو عند أبي داودَ في سننِه، وكذلك عند النسائيِّ في سننِه، وأخرجَه في الكبرى، وعند أبي يعلى وابنِ خزيمةَ، وهو حديثٌ صحيحٌ، وهو من حديثِ عبدِ اللهِ بنِ الزبيرِ رضي اللهُ عنه، ولفظُه أنَّ النبيَّ عليه الصلاةُ والسلامُ كان إذا جلسَ في التشهدِ وضعَ يدَه اليمنى على فخذِه اليمنى ويدَه اليسرى على فخذِه اليسرى وأشارَ بالسبَّابةِ ولم يجاوزْ بصرُه إشارتَه، وهذه هي السنةُ، وهو مذهبُ الشافعيِّ وأحمدَ أنك تنظرُ إلى سبَّابتِك.