وجوب نصرة الحق والرد على الباطل وذمّ كتمان العلم

من العلماء في وقته في وقت الإمام محمد بن عبد الوهاب عرفوا الحق عرفوا التوحيد لكن للأسف لم ينصروا هذا الحق ولم يرفعوا أصواتهم بهذا الحق، يرون الباطل ويرون الشرك ويرون الضلال وليس لهم أي دور في الإصلاح، في محاربة الفساد ومحاربة الشرك والبدع ومحاربة الخرافات ومحاربة القبور والقبوريين لا تجد لهم أثراً في ذلك، مع أنهم تعلموا واستفادوا عندهم من العلم، إذا سألته في الفقه إذا سألته في الأصول إذا سألته في النحو وفي علوم الآلة وفي التفسير وفي علوم الحديث، لكن التوحيد وإظهار التوحيد ومحاربة الشرك والقبور تجد لا أثر له فيه. يقول: لو كان هناك رجل سواء كان في البصرة أو في الأحساء أو في أي منطقة لا ينصر دين الله، يرى الشرك يرى البدع أمامه، ولهذا قلت لكم لما جاء محمد بن عبد الوهاب إلى المسجد النبوي رأى الشرك حركته الغيرة فقال لهذا الشيخ الذي كان يدرس في الحرم: ما لكم ألا ترون هذا الشرك؟ ألا ترون ما يصنع الناس عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم؟ فاكتفى هذا الشيخ كما أشرت بقوله: ﴿إِنَّ هَٰؤُلَاءِ مُتَبَّرٌ مَّا هُمْ فِيهِ وَبَاطِلٌ مَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ﴾، فهو اجتهد وشمّر وحارب الشرك فنفع الله به وبدعوته بسبب إخلاصه وصدقه، فهو يتكلم عن طائفة، كأنه يقول أبو طالب مات على شركه وهو في النار لأنه ما تابع النبي صلى الله عليه وسلم وبقي على شركه لكنه نصر رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان يحوطه، هؤلاء عرفوا الحق عرفوا الدين وأسلموا وهم علماء في وقته لكنهم لا نرى لهم أي نصرة لدين الله، وقد يكونون ما عندهم شيء من الأعذار كما أبو طالب كان له من الأعذار وهي ما تنفعه فهو في النار، هو في النار. فهذا بيان المؤلف لحال الناس في زمنه، ما لهم كتموا العلم كتموا الحق؟ وهذا خطأ، يجب على طالب العلم أن يكون نصوراً، إذا رأى الحق نصره ولا يبالي بالناس ويصبر على الأذى. أنت تريد طريقاً محفوفاً بالشوك أو محفوفاً بالورود؟ هذا غير موجود، لا بد تجد السخرية والاستهزاء وتجد كذلك من السب والشك ومن يؤذيك في استقامتك وفي منهجك، بل من أقرب الناس إليك قد يفعل هذا، فالواجب هو الصبر ونصرة الحق والثبات ودعاء الله عز وجل. المؤلف يريد أن يشتكي من هذا الصنف، سكتوا عن الشرك سكتوا عن الباطل كتموا الحق وهم يعلمون، لهذا كان الطعن والردود والضربات تأتي على محمد بن عبد الوهاب ومن كان ينصره وكان على طريقته فقط، غيرهم ما تسمع ردوداً عليهم ولا أحد يطعن فيهم، لماذا؟ لأنهم ما قالوا كلمة الحق ولا نصروا أهل الحق. أقل شيء إذا ما استطعت أن تقول كلمة الحق وترد انصر المحق، أثنِ عليه، امدحه، قل هذا الرجل جزاه الله خيراً قام بالواجب، نحن لا نستطيع أن نقوم بما قام به، خلِّ الناس تسمع منك الثناء على هذا حتى من وثق بك عرف أن هذا الرجل على الحق، أما لا تنصر الحق ولا ترد على أهل الباطل ولا تبين ضلالهم وترى أهل الحق وهم يصارعون أهل الباطل وتعطيهم ظهرك كأنك لا ترى شيئاً وكأنك تقول أولئك على حق وأولئك على حق كأنها خصومة دنيوية، غلط، لا يجوز لك ذلك، دين الله يجب إظهاره، الرد على الباطل يجب أن يظهر، وإلا ما عرفت سيرة النبي صلى الله عليه وسلم الذي يذكرها المؤلف في هذه المواضع ولا استفدت منها ولا فهمتها فهماً صحيحاً. فلما ذكر هذه القصة وفصّل وبيّن تكلم عن واقعه يقول: انظروا هناك علماء في المنطقة الفلانية كتموا الحق ما أظهروه، فما الفائدة من هذا العلم الذي تحمله وأنت لا تنصر الحق؟ هل يعقل أن الضدين يجتمعان؟ لا يعقل، تأتي إلى الخرافات والباطل والمذاهب الهدامة الفاسدة وإفساد عقائد الناس وكأنها حق لأنك لا تتعرض لها ولا تبين باطلها، فهذا الذي أراده المؤلف، أن الباطل باطل والحق حق، فيجب نصرة الحق وأهله، ويجب الرد على الباطل والرد على أهله لأنهم هم الذين ينشرون هذا الباطل ويدعون إليه، الباطل لا يطير في الهواء، ناس تحمله وتكتب فيه المؤلفات وتنشر وتدعو، فيجب التصدي لهم، فإن ضعفت وما استطعت وخفت على نفسك أقل ما يقال تنصر هؤلاء الذين ينافحون عن دين الله، هذا الذي أراده المؤلف، وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه، وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه. نهاية الدرس.