أسس الدعوة الناجحة: العلم والعمل والأهمّ فالأهمّ

هو لا شكّ أنّ الناس في جهل، وهذا ليس فقط في بلدكم، في كثير من البلدان الغالب الأعمّ هو الجهل. طيب إذا عرفنا أنّ الناس في جهل، هل هذا يجعلنا نكفّرهم ونطعن فيهم ونبعدهم عن الإسلام، ولا يجعلنا أن نجتهد حتى نرفع عنهم الجهل ونعلّمهم السنة؟ هذا الواجب. وقضية امتحان العوام لا نحتاج إليه في الحقيقة، نحن نحتاج إلى التعليم، لهذا لماذا نحن نقول: اجتهدوا في تحصيل العلم، اجتهدوا في تعليم الناس، احرصوا على المساجد، احرصوا على كذا، حتى نرفع الجهل عن الناس. الناس فيها خير وتحبّ سماع قال الله وقال رسوله، بل لمّا يعلمون أنّ هذا خطأ وهذا جهل يفرحون في الحقيقة. لكن أحياناً قد لا يثقون في المتكلّم فقط، يعني يقول: هذا من هذا؟ أين درس هذا؟ كم عمر هذا؟ أنا عمري خمسون، هذا عمره عشرين يعلّمني دين الله؟ فتأخذه الأنفة لماذا. ربّي على ذلك. فلا تظنّ أنّ العوام إذا ما قبلوا ما جئت به لأنه كذب ولأنه لا، هو لأنه لا يثق فيك فقط، لو وثق فيك سيأخذ منك كل ما تقوله. طيب أنا كيف أؤثّر بالعوام حتى يقبلوا دعوتي؟ ننظر إلى دعوة النبي عليه الصلاة والسلام كيف أثّر في الناس بأخلاقه. كانوا يسمّونه الصادق الأمين في الجاهلية، لمّا جاء الإسلام ووقفوا ضدّه كبراً، ﴿فإنهم لا يكذّبونك ولكنّ الظالمين بآيات الله يجحدون﴾. فأنت لو أثّرت بالناس بأخلاقك بكلامك بصفاتك بحسن كلامك معهم بحسن معاملتك سيتأثّرون بك، يقولون: هذا الرجل إذا تكلّم تكلّم وإذا عمل عمل، فيقبلون. لكن لو كانت أعمالك تخالف أقوالك، أحد سيقبل منك؟ مستحيل، يقول: هذا أوّلاً هو نفسه ما نصح نفسه ولا طبّق ما يقوله، كيف نقبل منه؟ كما قال شعيب عليه الصلاة والسلام: ﴿وما أريد أن أخالفكم إلى ما أنهاكم عنه إن أريد إلا الإصلاح﴾. فأنتم أثّروا في الناس بأخلاقكم، كونوا قدوة، كونوا أسوة. ما يمكن أبداً أن تقوم دعوة وهي ليست على التوحيد، وليس صاحبها كذلك يدعو إلى الحقّ الذي هو التوحيد، لأنه دعوات كثيرة، ثلاث وسبعون فرقة اثنتان وسبعون في النار، الدعوة التي سيقبلها الناس على الحقّ والحقيقة قائمة على أسس: أول هذه الأسس العلم، ثاني هذه الأسس العمل، ثالث هذه الأسس عند الدعوة أن تدعو إلى الأهمّ فالأهمّ. هل يُعقل أن آتي إلى عوامّ وأنا أعرف أنّ عندهم شركاً وخرافات وتأثّروا بما تُرَيدية والخرافيين وأدعوهم إلى شيء ليس له علاقة بالتوحيد؟ خطأ، أنا أريد أن أخرجهم من النار. لهذا أوّل ما بدأ به الأنبياء ما هو؟ التوحيد، ولا يجوز للمسلم أن يدعو لغير التوحيد في مكان فيه الشرك. وإلا لو قلت لي: يا أخي هذا مجتمع مسلم، يقول الحمد لله هو مجتمع مسلم، لكن لو تحقّقت أنّ هذا المسلم أي المجتمع فيه شرك، فيه خرافات، فيه دعوة إلى القبورية، لا سيما ونحن نعرف ما يفعله الأحناف والماتوريدية والأشاعرة وما يفعله هؤلاء الضلال باسم أبي حنيفة وباسم الشافعي. إذن علم، عمل، دعوة إلى الأهمّ فالأهمّ، ثم العلم بالعمل عند العوام أهمّ. والله لو تخطب ليل نهار وعندك أجمل صوت في القرآن وأنت تخالف ما تقوله لن يقبلوا منك إلا من كان يريد مصلحة دنيوية أو إلى غير ذلك. الأخلاق يا إخوة، وكذلك العفّة، قل لا أسألكم عليه أجراً، لو رأوك تريد المال أو فقط تدعو من أجل المال يحتقرونك. لكن لمّا يرونك قد كفيت نفسك إمّا بعمل أو بتجارة، يعرفون أنّ هذا عفيف وأنه لا يحتاج المال وأنه يدعو إنما يدعو لله، لو كان يدعو من أجل المال عنده التجارة قبيلته غنية. لهذا النبي عليه الصلاة والسلام حرّم الله عليه الزكاة لا يأخذ الزكاة، لماذا؟ حتى لا يقول الناس: محمد جاء جمع الأموال له وأعطى لأولاده، لا يحلّ له الزكاة ولا يحلّ لأولاده أن يرثوه، إنما «معاشر الأنبياء لا نورّث»، لماذا هذا؟ احتياط للنبوة، لمقام النبوة، حتى لا يطعن أحد، ونسبه أفضل نسب من بني هاشم حتى لا يطعن أحد فيه، وهذا ما سأل عنه هرقل لمّا سأل أبا سفيان: كيف نسبه فيكم؟ قال: هو فينا ذو نسب معروف، فقال: وهكذا الأنبياء، لا يرسلهم الله إلا بنسب، يعني نسب شريف. فأين رزقه؟ من أجمل ما يكون في الرزق وهو تحت ظلّ رمحه، كما قال: «جُعل الله رزقي تحت ظلّ رمحي»، الجهاد، فيجاهد ويأخذ الخمس. وفي الزكاة قال: «إنما هي أوساخ الناس»، هكذا يقول: «إنما هي أوساخ الناس»، لأنّ الناس تتصدّق من أجل أنّ الله عزّ وجلّ يغفر لهم ذنوبهم وخطاياهم، فقال: «إنها لا تحلّ لي ولا تحلّ لآل محمد» كما في صحيح مسلم. فطالب العلم لمّا يسمع هذه السيرة أو هذه الطريقة لا بدّ يتأسّى حتى تنجح دعوته، وإلا لكانت دعوة فاشلة، دعوة غير دعوة الأنبياء وغير منهج الأنبياء، دعوة فاشلة لا قيمة لها. والدليل انظروا إلى هذه الدعوات ما أكثرها، وقد يكون ذا كثرة، وقد يكون عندهم المال، عندهم المراكز، لكنها دعوات كلها فاشلة، أول ما تناقش التبليغي يسقط، أول ما تناقش الإخواني أو الماتوريدي أو الأشعري يسقط بجهله، لا علم، إنما هي مجرّد شبهات واضحة. واعتنوا بالعوام، دعوتنا في الحقيقة دعوة عوامّ، لماذا أنا أكرّر منذ أن جئت: المساجد، المساجد، المساجد، العوام في المساجد لا بدّ ندعوهم حتى إذا ما يسّر الله عزّ وجلّ لنا كأن يكون لنا مسجد، ممكن أنّ هؤلاء العوام نسلّم عليهم نصافحهم نقول عندنا درس، تعالوا إلى المركز الفلاني عندنا مكان نتعلّم، احضروا ندرّسكم التجويد ندرّسكم القرآن، وهذا إنما هم لهم وإلا كل واحد سيحاسب نفسه. نعم.