حكم قراءة يس على المحتضر

قال بعد ذلك رحمه الله: عن معقل بن يسار رضي الله عنه أنّ النبي صلى الله عليه وسلم قال: «اقرؤوا على موتاكم يس»، رواه أبو داود والنسائي وصحّحه ابن حبّان. هذا الحديث لا يصحّ، حديث ضعيف، لماذا؟ من طريق أبي عثمان وليس هو النهدي، يرويه عن أبيه، وأبو عثمان الذي في سند هذا الحديث ويروي هذا الحديث عن أبيه هو مجهول، وأبوه كذلك مجهول لا ندري من هما، ويروي هذا الحديث أبوه يرويه عن معقل بن يسار، إذن الحديث لا يصحّ. وأخرجه الطيالسي في مسنده، وأخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه، أخرجه أحمد وابن ماجه وأبو داود في سننه، وأخرجه النسائي في الكبرى، كثير من أخرج هذا الحديث، أخرجه البغوي في «معجم الصحابة» وابن حبان كما ذكر المؤلف أنّ ابن حبّان صحّح الحديث، وهو عند البيهقي في كتابه «الدعوات»، لكنه لا يصحّ. إذاً هذا الحديث لا يصحّ. هل معنى ذلك أنه لا يُستحبّ أن نقرأ على المحتضر — وليس على الميت — «اقرؤوا على موتاكم» كقوله: «لقّنوا موتاكم»، الباب واحد، أي مَن سيكون بعد ذلك ميتاً، مَن سيموت لقّنه لا إله إلا الله وهو في احتضاره، اقرأ عليه سورة يس؟ هل يستحبّ بسورة يس مع ضعف هذا الحديث؟ الجواب: نعم يستحبّ قراءة سورة يس على المحتضر قبل موته، كما ذكر شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله، قال: القراءة على الميت — انظروا، الميت يعني بعد أن مات، هذا بدعة، فارق الحياة، مات، لا يستحبّ لا تلقين ولا قراءة ولا شيء من ذلك، نقوم فقط ونغسّله ونكفّنه ثم صلاة الجنازة التي هي دعاء والشفاعة له — فقال: قراءة القرآن على الميت بدعة، بخلاف المحتضر فإنّ السلف قرأوا، يعني على المحتضر، ثم ذكر أنه يُستحبّ بسورة يس. لكن لو قال قائل: الحديث ضعيف فكيف تقولون يستحبّ، من أين لكم الاستحباب؟ ثم من أين لكم أيضاً أنّكم تخصّون سورة يس؟ الجواب: ما جاء في مسند الإمام أحمد أنّ غضيف الثمالي رضي الله عنه — وهو صحابي — عند احتضاره دخل عليه المشيخة، كما قال أحمد: حدّثنا أبو المغيرة عن صفوان عن المشيخة أنهم دخلوا على غضيف وهو صحابي، وقد ترجم له الحافظ ابن حجر في كتابه «الإصابة» غضيف بن الحارث الثمالي، دخلوا عليه حين اشتدّ سوقه، يعني اشتدّت سكرات الموت عليه، سيفارق الدنيا، فسأل هؤلاء المشيخة من حوله قال لهم: هل منكم أحد يقرأ سورة يس؟ فقام رجل من هؤلاء المشيخة وهو صالح السكوني فقرأ حتى بلغ أربعين آية من يس، فشاء الله عزّ وجلّ أن يموت ويُقبض، فكان هؤلاء المشيخة الذين حضروا بعد أن قرأوا على هذا الصحابي رضي الله عنه قالوا: إنّ سورة يس إذا قُرئت على الميت خُفّف عنه. وهو حديث حسن، وقد صحّحه الحافظ ابن حجر نفسه في «الإصابة» في ترجمة غضيف، وصحّحه أيضاً الشيخ الألباني رحم الله الجميع. فهذا هو دليل الجماهير من أهل العلم، أكثر العلماء على هذا، استحباب قراءة سورة يس على المحتضر قبل موته حتى يخفّف عنه في استخراج هذه الروح. خالف المالكية فقط هم الذين قالوا يُكره — هكذا قالوا يُكره — لأنّك لمّا تقرأ في كتب المالكية في هذه المسألة بعينها يقولون: يُكره، لأنه لا يُعرف العمل عند مالك بقراءة سورة يس عند المحتضر، لم يكن معمولاً به عند مالك. مالك إمام لكن ليس هو حجّة حتى يكون العمل معتبراً بعمله، مالك هو نفسه دائماً يعتمد أو ينقل للناس في الموطأ وغيره عمل أهل المدينة، فيقول: عليه العمل أو ليس عليه العمل. لكن هنا لم يذكر عمل أهل المدينة، بل عندنا أثر صحيح وفيه غضيف بن الحارث الثمالي رضي الله عنه وأرضاه هو الذي حثّ من حوله أن يقرؤوا عليه هذه السورة، فلما قُضي ومات قال هؤلاء المشيخة وهم جمع: قالوا من قُرئت عليه سورة يس خُفّف عليه، أو إذا قرئت عند الميت خُفّف عنه. إذن انتبهوا، القراءة على الميت بدعة، تريد الخلاف في هذه المسألة لا بأس نذكر الخلاف، لكن الحديث الذي بين أيدينا هو حديث ضعيف لكن معناه صحيح، واستدللنا بما صحّ عن غضيف ولم نستدلّ بهذا الحديث الضعيف لأنّنا قد بيّنا علّته، وأشرنا أنّ فيه مجهولَين أبو عثمان وفيه كذلك أبوه.