الردُّ على الغلو في يحيى الحجوري

لماذا هذا الغلو؟ لماذا لم يأتِ شخصٌ من طلاب الشيخ ربيع، أو من محبيه، أو من محبي ابن باز أو ابن عثيمين، وقال هذا القول؟ لأنهم أُدِّبوا، علموا ما كان مشايخنا يحبون الغلو. كم رأينا الشيخ ربيع وغيرهم من المشايخ، الشيخ عبيد رحمه الله، يُنكرون على من يصفهم ببعض الأوصاف: الإمام، العلامة، ولا تفعل، لا تقل هذا، يكفي يكفي، فيُسكتون من يغلو فيهم، وكم طُلبوا أن يقولوا الأشعار على رؤوسهم فيمتنع الشيخ ويقول: لا تقل هذا، دعك من هذا، لا حاجة لهذا. هذا الرجل رضي بالغلو وقيل الأشعار على رأسه وهو يسمع، ويقول للشاعر: جزاك الله خيراً، ويصفه بأنه إمام الثقلين، وأنه لو ذوَّبوا لحمه وذوَّبوا جسده لكان هذا اللحم كتاباً وسنة، ويأتي الشاعر بقصيدة طويلة يصف الحجوري بأنه أخذ الرفق من أبي بكر الصديق، وأخذ السماح من رسول الله، وأخذ الشدة من عمر، وأخذ الحياء من عثمان، وأخذ القراءة والتلاوة من أبي موسى الأشعري، وكل صحابيٍّ يأتي إليه ويأخذ، كما يظن الشاعر أن هذا أجمل شيء في الصديق وهذا أجمل شيء في الفاروق فيعطيه للحجوري، والحجوري يسمع، ثم يطبع هذا في كتاب ويقدم له الحجوري ويقول: جيد، جزاك الله خيراً. إلى أن يقول الشاعر: وفضائل لا أستطيع أن أحصيها، فضائل الحجوري قد ذكر له كل هذه الصفات من رسول الله إلى أصحابه إلى العشرة المبشرين بالجنة، ثم يقول: باقي فضائل وباقي أشياء، كأنه يقول: لا أحصي ثناءً عليك أنت كما أثنيت على نفسك. هذا الغلو، لو كان هذا الرجل يزجر هؤلاء الطلاب الصغار، قد يكون هذا طالب صغير أعمى جاهل جاء أمس إلى دماج ما يدري، احتاج من يعلِّمه. قد كان النبي عليه الصلاة والسلام يعلِّم أصحابه، في الصحيحين لما كان في عرس الربيع بنت معوِّذ، وقالت الجارية: «وفينا رسولٌ يعلم ما في غدِ»، أنكر عليها رسول الله عليه الصلاة والسلام، ما قال لها: نعم أنا أعلم ما في غد، فيما علَّمني ربي إلا من ارتضى من رسول، قال: «قولوا ببعض قولكم ولا يستجرنَّكم الشيطان»، وكثيراً كان يُنكر ويعلِّم ويؤدِّب عليه الصلاة والسلام، فطلع جيلٌ، طلع جيلُ الصحابة، جيلٌ يعرف العقيدة، نصره الله، فتح البلاد والعباد. نحن اليوم الذين باسم السلفية كالحجوري وأمثاله، هذا حالهم: غلو، وهذا يأتي ويبارك ويوافق. فانظروا الآن هذا القول قد لا يطلع عليه الحجوري، هذا لا نستطيع، لكن أنا كلامي الذي أذكره في أشياء اطلع عليها وانتقدناها لأنها قيلت على رأسه وسمعها في صوتيات وشكر الشاعر، ولا يكتفي بذلك، يذهب الشاعر ويأخذ هذه القصيدة ويجعلها في كتاب ويعطيها للحجوري، فيقدم للكتاب ويثني عليه وأنه كتاب تشد له الرحال، وهذا شيء يسير، وإلا الغلو كثير، حتى قال الشاعر على رأسه: لو ذهبت دماج لذهب دين الله في الأرض، ما في دين، ما في دين خلاص، انتهى، بس دماج تذهب، وهم يقصدون بدماج الحجوري. من الذي عنده بطانة سيئة؟ الذي يُقال على رأسه الغلو وفيها مخالفات عقدية كغلو الصوفية، وإلا بطانة مشايخنا الذين يرفضون الغلو ويحاربونه. حتى الشيخ ربيع لما انتقده قال: غلو، يأتي إلى السلفيين والعلماء ويطحنهم طحناً ويسبهم ويسقطهم وهو إمام الثقلين، ولو ذوَّبوه لذاب لحمه كتاباً وسنةً، وإلى آخره. فهنا غلو وهنا غلو، يأتي العلماء الكبار والله كلهم يسقطون عند الحجوري ولا قيمة لهم، لهذا انظروا إلى طعوناتهم في المشايخ، هل سمعتم شيئاً من طعوناتهم؟ ارجعوا إلى الكتاب الذي قدَّمه الشيخ عبيد.