متى ينال الإنسان أجر كظم الغيظ والصبر

متى ما كان يستطيع أن ينفِّذ هذا الأمر، يستطيع أن يعاقب، يستطيع أن ينتقم لنفسه، لكنه ترك مع قدرته، ففي هذه الحال لا شك أنه يؤجر، ﴿الَّذِينَ يُنفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ﴾، يعفو مع قدرته. الله يقول في القرآن: ﴿إِن تُبْدُوا خَيْرًا أَوْ تُخْفُوهُ أَوْ تَعْفُوا عَن سُوءٍ فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ عَفُوًّا قَدِيرًا﴾، والآيات في ذلك كثيرة. والنبي صلى الله عليه وسلم أخبر عن الرجل الذي يستطيع أن يأتي بهذه المظلمة ويستطيع أن ينفذ ما حصل له من ظلم لكنه عفا وصفح، فهذا قد جاء فيه الأجر العظيم. وأوضح مثال في ذلك حديث أبي بكر الصديق عندما عفا عمَّن تكلم في عائشة وأنزل الله عز وجل: ﴿وَلَا يَأْتَلِ أُولُو الْفَضْلِ مِنكُمْ وَالسَّعَةِ أَن يُؤْتُوا أُولِي الْقُرْبَىٰ وَالْمَسَاكِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ۖ وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا ۗ أَلَا تُحِبُّونَ أَن يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ﴾، فكان أبو بكر يستطيع أن يقطع النفقة عن مسطح لأنه خاض في حادثة الإفك، لكن لم يفعل ذلك وعفا عنه وأعطاه النفقة وهو قادر، وهو الذي قال كما في الصحيحين: «بلى والله إني أحب أن يغفر الله لي»، فأرجع النفقة مع قدرته على قطعها. إذن هذا هو، أن يكون الرجل قادراً على أن يفعل ذلك ومع ذلك يعفو ويصفح ولا ينتقم.