حكم تحية المسجد وتوجيه أحاديث الأمر بها

تحية المسجد سنة، وهي سنة مؤكدة. ودائماً إذا أردت أن تبحث في مسألة لا تنظر إلى النصوص من جهة واحدة، لا بد أن تجمع النصوص كلها حتى تخرج بخلاصة في المسألة جيدة، ثم تنظر من سبقك في هذه المسألة من العلماء. هذه المسألة، مسألة التحية، لا يُعرف القول بالوجوب إلا عن الخطابي، أول من صرح بالوجوب حمد بن إبراهيم الخطابي الشافعي الذي توفي سنة ثمان وثمانين وثلاثمئة، وهو عالم كبير وله كتب مفيدة ونافعة، شرح صحيح البخاري وشرح سنن أبي داود، وعنده كتاب نفيس في الغريب، هذا أول من صرح بالوجوب. أما المتقدمون قبل ذلك والمتأخرون ما عُرف عنهم إلا نقل الإجماع: ابن عبد البر نقل الإجماع أنها سنة، الذهبي نقل الإجماع أنها سنة، الحافظ ابن حجر نقل الإجماع أنها سنة، ابن دقيق العيد نقل الإجماع أنها سنة، النووي نقل الإجماع. أما قولك الحديث: إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس، لما نقل الذهبي الإجماع ذكر هذا الحديث بعينه في كتابه تذكرة الحفاظ، قال: وأما الأمر الذي جاء في قوله إذا دخل أحدكم المسجد، قال: فيحمل على الندب بالاتفاق، مع أنه ذكر الحديث لكن يقول: ما في أحد فهم أنه على الوجوب. والدليل ما جاء في الصحيح لما كان النبي عليه الصلاة والسلام في المسجد وهو في حلقة من الحلقات، فدخل ثلاثة، دخل ثلاثة من الصحابة، الأول جاء فأقبل، والثاني استحى، والثالث أعرض، قالوا: دخلوا وجلسوا ولم يصلوا التحية ولم ينكر عليهم النبي عليه الصلاة والسلام. والنبي صلى الله عليه وسلم نفسه دخل المسجد وكان على المنبر في يوم الجمعة فجاء رجل فقال: علمني يا رسول الله، في صحيح مسلم، فنزل من على المنبر وقال: ائتوني بكرسي، وجلس وعلم هذا الرجل، جلس، إذن ما صلى التحية، معروف أن الخطيب لا يصلي التحية مباشرة على المنبر. وكذلك كعب بن مالك لما تخلف في غزوة تبوك قال: فجئته وجلست بين يديه، دخل المسجد والنبي صلى الله عليه وسلم قال: فضحك أو تبسم، تبسم المغضب، فقال لي: ما خلفك؟ ما خلفك؟ ألم تكن قد ابتعت ظهرك؟ فأنكر عليه، وبعدين أمر بهجره، الشاهد دخل وجلس ولم يقل له: لماذا لم تصل؟ وفي يوم الجمعة وهو يخطب، في سنن أبي داود في المسند، دخل رجل وتخطى رقاب الناس وهذه أذية، قال له: اجلس فقد آذيت وآنيت، ما قال: صلِّ التحية، قال: اجلس فقد آذيت وآنيت. أما الحديث الذي ذكرته وقلت هو في سنن أبي داود، هو في الصحيحين، في الصحيحين حديث قصة سليك الغطفاني، دخل رجل يوم الجمعة فجلس فقال: يا فلان قم فصلِّ ركعتين، هذا الحديث لا يدل على الوجوب، لماذا؟ النبي عليه الصلاة والسلام يريد أن يبين أن من دخل المسجد يوم الجمعة لا يظن أن الخطيب يخطب أنا لا أصلي ركعتين مباشرة، يأتي ويجلس، لهذا بعد أن قال له: قم فصلِّ ركعتين، قال: يا أيها الناس، يخاطب الناس جميعاً: يا أيها الناس إذا دخل أحدكم المسجد والإمام يخطب فليصلِّ ركعتين وليتجوز فيهما، إذن أراد أن يبين فقط أنه تصلي التحية لا بأس وإن كانت سنة حتى والإمام يخطب، لكن تجوز فيهما.